阴阳_《类》在线阅读_【中医宝典】

(素问阴阳应象大论) 帝曰∶阴阳奈何? (法,则也,以辨病之阴阳也。) 岐伯曰∶阳胜则身热,腠理闭,喘粗为之 仰,汗不出而热,齿干,以烦冤 腹满 死,能冬不能夏。 (阳胜者火盛,故身热。阳盛者表实,故腠理闭。阳实于胸,则喘粗不得卧,故为仰。汗闭于外,则热郁于内,故齿干。阳极则伤阴,故以烦冤腹满死。阴竭者,得冬之助,犹可支持;遇夏之热,不能耐受矣。冤,郁而乱...

http://zhongyibaodian.com/leijing/481-7-2.html

阴阳_《类》_中医经论书籍_【岐黄之术】

(素问阴阳应象大论) 帝曰∶阴阳奈何? (法,则也,以辨病之阴阳也。) 岐伯曰∶阳胜则身热,腠理闭,喘粗为之 仰,汗不出而热,齿干,以烦冤 腹满 死,能冬不能夏。 (阳胜者火盛,故身热。阳盛者表实,故腠理闭。阳实于胸,则喘粗不得卧,故为仰。汗闭于外,则热郁于内,故齿干。阳极则伤阴,故以烦冤腹满死。阴竭者,得冬之助,犹可支持;遇夏之热,不能耐受矣。冤,郁而乱...

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《四时》与《脉赞》_中医切诊_【中医宝典】

《脉》成书于西晋,辑录了许多脉学著述,集汉以前脉学之大成。《四时经》、《脉赞》就是其中的两篇,虽其著者已不可考,但能留传至今,则成为早期脉学的珍贵文献。 《四时经》 该篇收录在《脉经·卷一》之中,与《内经》、《难经》及王叔和自己的撰述并列,显然是内难之外、别传之脉学文献。以“四时经”作为篇名,即已标明著者的主导思想。这就是:脉与五脏互关,应四时而变化。这...

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李白同名人物:英雄李白_诗人_【文学360】

...梁”。到1939年,工作环境更加险恶,党组织安排女工出身的共产党员裘慧英与李白假扮夫妻掩护电台,开展工作。两人在共同的革命斗争中产生爱情,后地下党组织批准结婚,成为秘密斗争之家。 1942年9月,日军在对秘密电台的侦测中,逮捕了李白夫妇。日寇对李白施以酷刑,但他坚不吐实,坚称自己是私人电台。1943年5月,经党组织营救获释。出狱后,党组织将李白夫妇调往浙江...

http://wenxue360.com/archives/6042.html

李白同名人物:英雄李白_诗人_【文学360】

...梁”。到1939年,工作环境更加险恶,党组织安排女工出身的共产党员裘慧英与李白假扮夫妻掩护电台,开展工作。两人在共同的革命斗争中产生爱情,后地下党组织批准结婚,成为秘密斗争之家。 1942年9月,日军在对秘密电台的侦测中,逮捕了李白夫妇。日寇对李白施以酷刑,但他坚不吐实,坚称自己是私人电台。1943年5月,经党组织营救获释。出狱后,党组织将李白夫妇调往浙江...

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折量分寸_《穴汇解》_【中医宝典大全】

凡取 穴折量分寸之.说者不一.以其专主同身寸而不据.灵枢骨度篇.故多为参差.夫 穴所在.即肌肉之分理.节解骨缝陷罅处也.故曰动脉应手.或曰宛宛中.或曰陷者中.则索宛陷摸动脉以得 穴.不必用分寸者.可知矣.古人虽或言分寸.亦大概言之.不必拘拘也.且夫同身寸者.古书所无也.又名同指寸始见孙真人之说.以本人手指度本人之身体.故曰同也.非布医师之手指于病者而度之之...

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定尺寸_《黄帝明堂灸》_【中医宝典大全】

《岐伯明堂》云∶以八寸为一尺,以八分为一寸。缘人有长短肥瘦不同,取穴不准。短手长,取穴不准。 唐时《孙思邈明堂经》云∶取患人男左女右,手大拇指节横纹为一寸。以意消详,巧拙亦有一,令取男左女右,手中指第二节,内度两横纹相去为一寸。自根据此寸法,与人着灸疗病以来,其病多得获愈。此法有准,今以为定。

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《夏至》同名电影_【二十四节气】

夏至的同名电影 电影一名称:夏至ASummerWay 电影二名称:夏至 电影一 同名电影海波时间:2007年 影片类型:剧情 国家/地区:中国 导演Director:[坊猍TanHua 编剧Writer:谭华TanHua 演员Actor:[谓LiaoJian 张亢ZhangKang 对白语言:汉语普通话 色彩:彩色 制作公司:北京碧美国际文化传媒有限公司[...

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同名少阴_《思考中医》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...?都归到了少阴。水火本不兼容,可是在人身它不仅要兼容,而且还同叫一个名字,这是为什么呢?下面就来讨论这个问题。 ①水火者,血气之男女也 水火同名少阴,一方面是强调水火在人身的重要性,另一方面则强调水火这两个东西一定要配合好。水火要相依,不能相离,如果一相离,那就会出问题。为什么呢?《素问·阴阳应象大论》里说得很清楚,水火是什么?水火就是阴阳。阴阳是什么呢?阴...

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折量分寸_《穴汇解》在线阅读_【中医宝典】

凡取 穴折量分寸之.说者不一.以其专主同身寸而不据.灵枢骨度篇.故多为参差.夫 穴所在.即肌肉之分理.节解骨缝陷罅处也.故曰动脉应手.或曰宛宛中.或曰陷者中.则索宛陷摸动脉以得 穴.不必用分寸者.可知矣.古人虽或言分寸.亦大概言之.不必拘拘也.且夫同身寸者.古书所无也.又名同指寸始见孙真人之说.以本人手指度本人之身体.故曰同也.非布医师之手指于病者而度之之...

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