拭口法 婴儿出胎，口有恶物，即胎毒也。须于啼声未出之前，急用软帛或用 丝绵 裹手指，蘸 甘草汤 （ 甘草 少许，用 沸汤 泡汁，以淡为妙，不宜太甜），遍拭口中。去其秽浊贵在神速，迟则咽下，致生诸病。若母气素寒，小儿清弱及产时收生迟慢，致受风寒者，宜以淡姜煎汤拭口，最能去胃寒，通神明，并可免吐泻之患，此法最妙。 世俗不察，而以为婴儿体热，宜遵古法用 甘草 、
萧山竹林寺僧，以专治妇科名于浙东、西。余家距寺不及百里，求其方书，从未之见。道光庚戌，妹婿张君春棠，贻畲此书，按方试用，效辄立见。问所自来，云∶得之旌德荐绅家，尚自留其一也。顾作者姓名不传，历询医士，亦无能道之者。或谓∶书名竹林，意即寺僧之秘传，与余韪其言，藏之箧衍。咸丰辛酉，粤匪陷吾郡，是编与他书籍，同沦劫灰，流离转徙间，无此恒觉不便。同治间重游皖水，遍求
《竹林寺女科秘书》 ， 妇科 著作。本书是题名《 竹林寺女科 》的 传本 之一。又名《妇科秘传》、《妇科秘方》，一卷。竹林寺僧撰。刊于1795年。书中总论 月经 40症、 胎前 38症、产后15症的证治。其后有复刊本，内容陆续有所增补。现存清.绍兴富文斋刻本。
保产总论 生产一事，造化自然之理。本古今常事，而人人认为难事。时至自生不必忧疑，而人人抱乎忧疑者，总由此理未明也。造化原不令人难生，人多不知调摄因而难生；造化原不令人逆生，人多慌忙逼迫因而逆生。难逆两端关系二命，倘平时不知讲求，则临产必至误事。为夫君者，宜于平时家中谈论，令妇女习闻知熟，有孕知调护，临产有主张，不慌忙，无疑惧，自无 难产 之患，以受胎后论即不
产后总论 产后血气大虚，理宜峻补。但 恶露 未尽，峻补须防壅滞。血能化又能生，攻块无损原气，行中带补，方谓万全无弊。世以 四物汤 理产后误人多矣。盖 地黄 性寒， 白芍 酸敛故也，惟 生化汤 用之最当。夫产后血块宜消，新血宜生，若专消则新血不生，专补则 瘀血 益滞。历考本草 川芎 、 当归 、 桃仁 三味善去恶血，骤生新血。佐以 炮姜 、 甘草 引入肺肝，生
妊娠脉诀歌 肝主血兮肺主气，血为荣兮气为卫。荣卫和谐胎必成，血衰气盛未有体。寸微关滑尺带数，流利往来如雀啄。三部沉正等无疑，尺按不止胎始确。滑疾不散三月胎，但疾不散五月母。弦紧牢强滑利安，沉细而微归泉路。 验胎有无 妇人二三月 经水 不行，疑是有孕，又疑血滞。心烦寒热，恍惚不定，宜用验胎散以探之。服后一时许，觉腹内中动，则有胎也。脐下动，乃血瘕也。不动，则血
生人之道，始于求嗣，而求嗣之法，不越乎男养精、女养血两大关键。盖阳精溢泻而不竭，阴血时下而无愆，阴阳交畅，精血合凝，胚胎结而生育滋矣。若阳虚不能下施于阴，阴亏不能上承夫阳，阴阳抵牾，精血乖离，是以无子。主治之法∶男当益其精而节其欲，使阳道之常健；女当养其血而平其气，使月事以时下，交相培养，有子之道也。世人不察方，且推生克于五行，蕲补养于药饵，以伪胜真，以人夺
萧山竹林寺僧，以专治妇科名于浙东、西。余家距寺不及百里，求其方书，从未之见。道光庚戌，妹婿张君春棠，贻畲此书，按方试用，效辄立见。问所自来，云∶得之旌德荐绅家，尚自留其一也。顾作者姓名不传，历询医士，亦无能道之者。或谓∶书名竹林，意即寺僧之秘传，与余韪其言，藏之箧衍。咸丰辛酉，粤匪陷吾郡，是编与他书籍，同沦劫灰，流离转徙间，无此恒觉不便。同治间重游皖水，遍求
婴儿出胎，口有恶物，即胎毒也。须于啼声未出之前，急用软帛或用 丝绵 裹手指，蘸 甘草汤 （ 甘草 少许，用 沸汤 泡汁，以淡为妙，不宜太甜），遍拭口中。去其秽浊贵在神速，迟则咽下，致生诸病。若母气素寒，小儿清弱及产时收生迟慢，致受风寒者，宜以淡姜煎汤拭口，最能去胃寒，通神明，并可免吐泻之患，此法最妙。 世俗不察，而以为婴儿体热，宜遵古法用 甘草 、 黄连 浓
精气有余，歧而分之，血因分而摄之，故成双胎。若夫男女同孕者，刚日阳时柔日阴时，感时阴阳混杂不属左不属右，受气于两歧之间，而三四胎五六胎亦如之。此阴阳俱盛也。若少阴微紧者，血即凝滞，经养不周，胎即偏伤，一死一生。治当去其死以安其生，宜千金 神造汤 。 千金神造汤 蟹爪 （一升即一盏） 大 甘草 （二两，半生、半炒） 阿胶 （三两，半生、半炒） 东流水 （十钟）
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