... 身体常瘙痒 47、 夜与鬼交 48、 大小便不通 49、 带下三十六疾 50、 妇人有带下或淋漓不断何以别之 《女科百问》卷下 1、 男女受形之始何以别之 2、 何以谓之有娠 3、 何以谓之居经 4、 妇人居经之后心中愤闷不欲执作．恶闻食气 5、 居经之后或复有漏下 6、 胎在腹中时时撞动不安 7、 何谓子满 8、 妊娠三月曾经堕胎至其月日复坠 9、 大小...
...瘙痒 第四十七问 夜与鬼交 第四十八问 大小便不通 第四十九问 带下三十六疾 第五十问 妇人有带下或淋漓不断何以别之 卷下 第五十一问 男女受形之始何以别之 第五十二问 何以谓之有娠 第五十三问 何以谓之居经 第五十四问 妇人居经之后心中愤闷不欲执作．恶闻食气 第五十五问 居经之后或复有漏下 第五十六问 胎在腹中时时撞动不安 第五十七问 何谓子满 第五十八问...
...瘙痒 第四十七问 夜与鬼交 第四十八问 大小便不通 第四十九问 带下三十六疾 第五十问 妇人有带下或淋漓不断何以别之 卷下 第五十一问 男女受形之始何以别之 第五十二问 何以谓之有娠 第五十三问 何以谓之居经 第五十四问 妇人居经之后心中愤闷不欲执作．恶闻食气 第五十五问 居经之后或复有漏下 第五十六问 胎在腹中时时撞动不安 第五十七问 何谓子满 第五十八问...
...形生死如故耳。或时寿尽，取道便灭矣。 夫真人者，有形景，属天为吏，寿岁有万数。治天上，时时有奉使人间。天上寿尽，便或上补神人，则不入五道中，受形生死矣。 夫守太虚无得自然之道，住身天上，劫有千数。寿尽，变化灭，神亦尽，神续入五道中，受形生死。如故天神都无死生也，但展转在五道耳。唯有眹兆常知智神，譬如火灭，无所复有，故取道。夫为道所已神有灭尽者何？此皆道人为不...
...则胎气不足，乳湩有余。病非一朝一夕之故，其所由来渐矣，弗可已也。”季梁曰：“良医也，且食之！”卢氏曰：“汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼。禀生受形，既有制之者矣，亦有知之者矣，药石其如汝何？”季梁曰：“神医也，重贶遣之！”俄而季梁之疾自瘳。 生非贵之所能存，身非爱之所能厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。故贵之或不生，贱之或不死；爱之或不厚，轻之或不薄。此...
...则胎气不足，乳湩有馀。病非一朝一夕之故，其所由来渐矣，弗可已也。”季梁曰：“良医也，且食之！”卢氏曰：“汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼。禀生受形，既有制之者矣，亦有知之者矣，药石其如汝何？”季梁曰：“神医也，重贶遣之！”俄而季梁之疾自瘳。 7、力命:生非贵之所能存，自非爱之所能厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。故贵之或不生，贱之或不死；爱之亦不厚，轻之...
...则胎气不足，乳湩有馀。病非一朝一夕之故，其所由来渐矣，弗可已也。”季梁曰：“良医也，且食之！”卢氏曰：“汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼。禀生受形，既有制之者矣，亦有知之者矣，药石其如汝何？”季梁曰：“神医也，重贶遣之！”俄而季梁之疾自瘳。 7、力命:生非贵之所能存，自非爱之所能厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。故贵之或不生，贱之或不死；爱之亦不厚，轻之...
...，唯系于汝。尔戴天履地，中有鬼神，勿云冥昧而可欺负。 护得书，捧之涕泣，悲不自胜。亦以书报母云：区宇分崩，遭遇灾祸，远离膝下，忽忽三十五年。受形禀气，皆知母子，谁同萨保，如此不孝！子为公侯，母为俘隶。暑不见母暑，寒不见母寒。衣不知有无，食不知饥饱。泯如天地之外，无由暂闻。昼夜悲号，继之以血。分怀冤酷，终此一生，冀奉见于泉下耳。不谓齐朝解网，惠以德音。摩敦、四...
...更化，得为真人。男尸，思玉童三人；女尸，思玉女七人，盆盛水以灌死人，取水自洗手、面，仰天喷噀，又阴咒曰： 天气已清，人化已生，得生上天，九变受形，五苦三涂，断落死名，超度穷魂，还向帝庭。如此亡人更受化，生於九天之上，九年得升玉清之宫。其法妙於大洞度七祖之法。玉帝所秘，不传非真，有金名帝图，录字紫文者，得见此文。勿轻施用，妄传於人，七祖父母，长闭鬼官，三途五苦...
...胎，受化而生。我受胎父母，亦非我始主父母也。真父母不在，此父母贵重尊高无上。今所生父母，我寄备因缘，禀受养育之恩，故以礼报而称为父母焉。故我受形亦非我形也，寄之为屋宅，因之为营构，以舍我也。附之以为形，示之以有无，故得道者无复有形也。及无身神也，一身神并一，则为真身，归于始生父母而成道也。 ◎九真帝君九阴混合纵景万化隐天诀 《帝君九阴经》曰：欲变化分形，隐沦...
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