...。 延以天圣五年七月十六日、升座辞众。又叁日以偈寄王曙侍郎。 其略曰、吾年八十五、修因至於此。问我归何处。顶相终难睹、停笔而化。 赞曰、延嗣梁山观。观嗣同安志。志嗣先同安丕。 丕嗣云居膺。膺於洞山之门、为高弟也。余观大阳盛时。 有承剖两衲子、号称奇杰。卒至於不振、惜哉。 微远录公、则洞上正脉、几於不续矣。 呜呼延之知人、可以无愧也。 禅林 僧宝传 卷第十叁。
要方第十卷所治如下∶ 治哽误吞物诸方 治误为火汤热膏所伤诸方 治热 诸方 治溺水未死诸方 治入井冢郁冒诸方 治自经未死诸方 治服毒药吞金未死诸方 治射公毒诸方 治丹疹毒肿诸方 治瘭疽诸方 治代指似瘭疽诸方 治风热毒肿（热疮）诸方 治洪烛疮诸方 治 蝮尿生疮诸方 治钉毒疮（ 疥癣恶疮）诸方 治（恶核）恶肉恶脉诸方 治气肿（气痛）诸方 治缓疽诸方 治附骨疽与贼风...
... 举殁时七十馀、塔於海会。 赞曰无为子曰。生者人之所贵死者人之所畏。 耻者人之所避。而泉不贵其贵。不畏其畏、不避其避。 此其所以如是。吾不知其真、吾不知其伪。将质之於天地。 方是时、丛林以肃严相尚。沙门以修洁相高。 一有指目、重为耻。故泉有以矫之耳、其号泉大道。 若非苟然、举公名着丛林。如薛仁贵着白袍、西平王着锦帽。 真勇於道者也。 禅林 僧宝传 卷第十五。
...以足跑地吼。 群鸟皆鸣翔其上。楷即放还之。其寄伊阳宰韩承议偈曰。 老爱依山人事稀。虎驯庵畔怪来迟。寥寥石室尘埃满。 不知何日是归期。又曰、数里无人到、山黄始觉秋。 间一觉睡、忘却百年忧。 赞曰、宗门尚继嗣。则若依彷世典礼。 为之後者、为之子。远使青续洞上巳坠之纲、是也。 然青楷父子、任重道远。皆能刻苦、生死以之卒。勃然而兴、贤矣哉。 禅林 僧宝传 卷第十七。
卷第十二 季冬紀 一曰──季冬之月：日在婺女，昏婁中，旦氐中。其日壬癸。其帝顓頊。 其神玄冥。其蟲介。其音羽。律中大呂。其數六。其味鹹。其臭朽。 其祀行。祭先腎。鴈北鄉。鵲始巢。雉雊雞乳。天子居玄堂右個，乘玄輅，駕鐵驪，載玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘。其器宏以弇。命有司大儺，旁磔，出土牛，以送寒氣。征鳥厲疾。乃畢行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。 是月也...
卷第十一仲冬紀 一曰── 仲冬之月：日在斗，昏東壁中，旦軫中。其日壬癸。其帝顓頊。其神玄冥。其蟲介。其音羽。律中黃鐘。其數六。其味鹹。其臭朽。 其祀行。祭先腎。冰益壯。地始坼。鶡鴠不鳴。虎始交。天子居玄堂太廟，乘玄輅，駕鐵驪，載玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘。其器宏以弇。命有司曰：「土事無作，無發蓋藏，無起大眾，以固而閉。 」發蓋藏，起大眾，地氣且泄，是謂發...
...尊偈曰。 陀那微细识、习气如瀑流。真非真恐迷、我常不开演。 以第八识、言其为真也耶。则虑迷无自性。 言其非真也耶、则虑迷为断灭。故曰我常不开演、立言之难也。 为阿难指示、即妄即真之旨。但曰二种错乱修习。 一者用攀缘心为自性者。二者识精圆明、能生诸缘。 缘所遗者、然犹不欲间隔其辞。虑於一法中、生二解故。 古建两种自巳、疑误後学叁失也。 禅林 僧宝传 卷第十二。
卷第十三 有始一曰──天地有始。天微以成，地塞以形。天地合和，生之大經也。以寒暑日月晝夜知之，以殊形殊能異宜說之。夫物合而成，離而生。知合知成，知離知生，則天地平矣。平也者，皆當察其情，處其形。 天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，澤有九藪，風有八等，水有六川。 何謂九野？中央曰鈞天，其星角、亢、氐。東方曰蒼天，其星房、心、尾。東北曰變天，其星箕、斗、牽...
...初见本登座。以目四顾、乃证本心。 予闻马鸣云。如来在世、众生色心殊胜。圆音一演、随类得解。 今去佛之世二千馀年。 而能使王公贵人、闻风而悟、瞻颜而证。则常随而亲炙之者、可知矣。 故江西八十馀人、而本则倍之。近代授法之盛、无能加者。 非愿宏法道、行契佛心。何以臻此哉。一本云、自瞻颜而证之下。 但云、则其大愿真慈之力。无愧绍隆之职者也。 禅林 僧宝传 卷第十四。
卷第十七 審分一曰──凡人主必審分，然後治可以至，姦偽邪辟之塗可以息，惡氣苛疾無自至。夫治身與治國，一理之術也。今以眾地者，公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿遲也。主亦有地，臣主同地，則臣有所匿其邪矣，主無所避其累矣。 凡為善難，任善易。奚以知之？人與驥俱走，則人不勝驥矣；居於車上而任驥，則驥不勝人矣。人主好治人官之事，則是與驥俱走也，必多所不及矣。夫...
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