紫菀 用根，其根柔细，紫色，益肺气，经具言之。《唐本》注言“无 紫菀 时，亦用 白菀 ”。白菀即 女菀 也。今《本草》无白菀之名，盖唐修《本草》时已删去。
《本经》不收，始自《开宝本草》添附。其色如古墙上土，盘结如楂梨大，中空，两头巨细一等，无盖，不与 石蟹 同类。蟹则真蟹也，蛇非真蛇，今人用之绝少。
经曰∶一名 益智 。今专为果，未见入药。《补注》不言，《神农本草》编入 木部 中品， 果部 中复不曾收入。今除为果之外，别无 龙眼 。若为 益智子 ，则专调诸气，今为果者复不能也。矧自有 益智 条，远不相当，故知木部 龙眼 ，即便是今为果者。按今《注》云∶“甘味归脾，而能益智。”此说甚当。
...、气、神，人之大本，不可不谨养。智者养其神，惜其气，以固其本。世有不谨卫生之经者，动皆触犯。既以犯养生之禁，须假以外术保救，不可坐以待毙。《本草》之经，于是兴焉。既知保救之理，不可不穷保救之事，《衍义》于是存焉。二者其名虽异，其理仅同。欲使有知无知尽臻寿域，率至安乐之乡，适是意者，求其意而可矣。 养心之道未可忽也。六欲七情千变万化，出没不定，其言至简，其义无...
按《本草》上一字犯英庙讳。下一字曰蓣，唐代宗名豫，故改下一字为药，今人遂呼为 山药 。如此则尽失当日本名，虑岁久以 山药 为别物，故书之。此物贵生干，方入药。其法∶冬月以布裹手，用竹刀子剐去皮，于屋檐下风迳处盛竹筛中，不得见日色。一夕干五分，俟全干收之，惟风紧则干速。所以用干之意，盖生湿则滑，不可入药，熟则只堪啖，亦滞气。余如经。
...再换泔浸二日，去上粗皮。 白术 粗促，色微褐，气味亦微辛，苦而不烈。古方及《本经》只言术，未见分其苍白二种也。只缘陶隐居言术有两种。自此，人多贵白者。今人但贵其难得，惟用白者，往往将 苍术 置而不用。如古方 平胃散 之类， 苍术 为最要药，功尤速。殊不详《本草》元无 白术 之名，近世多用，亦宜两审。嵇康曰∶“闻道人遗言，饵术、 黄精 ，令人久寿”，亦无白字。
出陕西、河东，谓之 羊，尤很健，毛最长而浓。此羊可入药，如要食，不如无角白大羊。《本草》不言者，亦有所遗尔。又同、华之间，有卧沙细肋，其羊有角似 羊，但低小，供馔在诸羊之上。张仲景治寒疝用 生姜 羊肉汤 ，服之无不验。又一妇人产当寒月，寒气入产门，脐下胀满，手不敢犯，此寒疝也。医将治之以 抵当汤 ，谓其有 瘀血 。尝教之曰∶非其治也，可服张仲景 羊肉汤 ，少...
此乃荀子所说“西方之木，名曰 射干 ”者也。《注》复引《本草》曰∶“不合以 射干 为木”。殊不知五行只以水、火、木、金、土而言之，故儒者以草、木皆木也，金、铅皆金也，粪、土皆土也，灰、火皆火也，水、池皆水也。由是言之，即非佛经所说火宅喻之兽，及阮公所云临层城者之木。况《本经》亦曰∶“一名草姜”，故知是草无疑。今治肺气、 喉痹 为佳。日华子曰∶“大小似 高良姜...
...水中。出水亦不死，亦能休于大木上，世谓之 水獭 。尝縻置大水瓮中，于其间旋转如风，水谓之成旋，起，四面高，中心凹下，观者骇目。皮，西戎将以饰毳服领、袖。问之，云∶垢不着，如风霾翳目，即就袖口拭目中即出。又毛端果不着尘，亦一异也。又《本草·序例》言“ 獭胆 分杯”，尝试之，不验。惟涂于盏唇，但使酒稍高于盏面。分杯之事，亦古今传误言也，不可不正之。肝，用之有验。
桂大热。《素问》云∶辛甘，发散为阳。故汉张仲景 桂枝汤 ，治 伤寒 表虚皆须此药，是专用辛甘之意也。《本草》第一又云∶“疗寒以热药”。故知三种之桂，不取 菌桂 、 牡桂 者，盖此二种，性止温而已，不可以治风寒之病。独有一字桂，《本经》言甘辛大热，此正合《素问》辛甘发散为阳之说，尤知菌、牡二桂不及也，然《本经》只言桂，仲景又言 桂枝 者，盖亦取其枝上皮。其木身...
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