○玉牒 宋有天下百余年，所与分天工共民事者，皆取之疏远侧微，不私其亲，故宗 室之贤，未有以勋名闻者。神宗皇帝实始慨然，欲出其英材，与天下共之，增立 教养选举之法，所以封植琢磨之者甚备。行之二十年，而文武之器彬彬稍见焉。 上尝语及宗室多求外居者，宰相韩琦曰：“臣请许亲尽无服者外居，然后因 之试以外官。”上曰：“宗子素未谙民政，若补外官，但虑易致过失尔。”琦曰：
起訖時間 起太祖乾德五年正月盡是年十二月 卷 名 續資治通鑑長編卷八 帝 號 宋太祖 年 號 乾德五年（丁卯，967） 全 文 春正月庚寅朔，御乾元殿受朝，升節度使班在龍墀內金吾將軍上。故事，節度使不帶平章事者皆位在卿、監下，於是特改焉。 辛卯，令開封大名府、鄆澶滑孟濮齊淄滄棣濱德懷博衛鄭等州長吏，並兼本州河隄使。 甲午，供奉官王漢英決杖，配隸蔡州牙前，坐為...
◎祭公解第六十 王若曰：“祖祭公，予小子虔虔在位，昊天疾威，予多时溥愆。我闻祖不豫，有加予，维敬省不吊，田降疾病，予畏天威，公其告予懿德。” 祭公拜手稽首曰：“天子，谋复疾，维不瘳，朕身尚在兹，朕魄在于天。昭王之所勖宅天命。” 王曰：“呜呼，公，朕皇祖文王、烈祖武王，度下国，作陈周，维皇皇上帝，度其心，置之明德。付俾于四方，用应受天命，敷文在下。我亦维有若文
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。易曰：“自上下下，其道大光。”又曰：“以贵下贱，大得民也。”夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；是故游江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤；伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王之船乘也。释父兄与子孙，非疏之也；任庖人钓屠与仇雠仆虏，非阿之也；
子谓魏相真汉相：“识兵略，达时令，远乎哉！” 子曰：“孰谓齐文宣瞢而善杨遵彦也？谓孝文明，吾不信也。谓尔朱荣忠，吾不信也。谓陈思王善让也，能污其迹，可谓远刑名矣。人谓不密，吾不信也。” 董常问：“古者明而不视，聪而不闻，有是夫？”子曰：“又有圆而不同，方而不碍，直而不抵， 曲 而不佞者矣。”常曰：“浊而不秽，清而不皎，刚而和，柔而毅，可乎？”子曰：“出而不声
列子 集釋卷第八 說符第八 〔注〕夫事故無方，倚伏相推，言而驗之者，攝乎變通之會。〔解〕本篇去末明本，約形辯神。立事以顯真，因名以求實；然後知徇情之失道，從欲以喪真。故知道者不失其自時，任能者不必遠害。秦恩復曰：解中「自」字疑衍。 子列子學於壺丘子林。壺丘子林曰：「子知持後，則可言持身矣。」〔注〕 老子 曰「後其身而身先。」列子曰：「顧聞持後。」曰：「顧若影
◎弩制 跷镫弩:牙里一尺八寸五分，葫芦头四寸，木檐长五尺八寸。一名马黄，一名克敌，一名破的，一名一滴油。张宪伏之于中林，而捉真珠即；时俊用之于射狐关，而败四太子。 神臂弩:桩牙里一尺八寸，葫芦头四寸，镫二尺，桩长二尺三寸，角檐长四尺五寸。 锹头弩:桩二尺,葫芦头五寸,镫五寸,山口五寸,锹头五寸,桩凡长四尺,木檐长七尺。 春夏雨水蒸湿，宜用木弩。 秋冬筋角坚固
结营统论第七十八 立营之法，按八宫阴阳数置（一作至）之。营居阳卦之上，以九为法（九十步、九百步、九里、九十里，量人数加之）；阴卦之上，以六为法（如九之法）。营门向阳以受生气，不饮死水，不处死地（死地，丘墓间也），不居地柱（地柱者，四下中之高也），不居地狱（地狱者，四高中之下也），不居天灶（天灶者，谷口也），不居龙首（龙首者，山之端也）。大将军居九天之上，顿泊
○性情 性情者，何谓也？性者，阳之施；情者，阴之化也。人禀阴阳气而生，故内怀五性六情。情者，静也，性者，生也，此人所禀六气以生者也。故《钩命决》曰：“情生于阴，欲以时念也；性生于阳，以就理也。阳气者仁，阴气者贪，故情有利欲，性有仁也。” 五性者何？谓仁、义、礼、智、信也。仁者，不忍也，施生爱人也；义者，宜也，断决得中也；礼者，履也，履道成文也；智者，知也，独
刘跛子说二范诗 刘跛子，青州人，拄一拐，每岁必一至洛中看花，馆范家园，春尽即还京师。为人谈噱有味，范家子弟多狎戏之。有大范者见之，即与之二十四金，曰：「跛子吃半角。」小范者见，只予十金，曰：「跛子吃椀羹。」于是以诗谢伯仲曰：「大范见时二十四，小范见时吃椀羹。人生四海皆兄弟，酒肉林中过一生。」 陈莹中赠跛子长短句 初，张丞相召自荆湖。跛子与客饮市桥，客闻车骑过
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