营气与卫气。两气同源，皆水谷精气所化生。营行脉中，卫行脉外。《灵枢·营卫生会》：“营卫之行，不失其常，故昼精而夜瞑。”参营气、卫气条。
营卫 ， 营气 与 卫气 。 两气 同源 ，皆水谷 精气 所 化生 。营行脉中，卫行脉外。《 灵枢 .营卫生会》：“营卫之行，不失其常，故昼精而夜瞑。”参营气、卫气条。
...者在于调气也。 气积于胃，以通营卫，各行其道。 胃受水谷，以生于气，故水谷之气积于胃也。卫气起于胃之上口①，营气起于胃之中 口②，营在脉中，卫在脉外③，今用针调于胃气④，通于营卫，使各行其道也。 ①“上口”，萧本原空二格，今据仁和寺本、盛文堂本补。 ②“中口”，萧本误作“内口”，今据仁和寺本、盛文堂本改。 ③“营在脉中，卫在脉外”，萧本原作“营行于脉中，卫行...
...者在于调气也。 气积于胃，以通营卫，各行其道。 胃受水谷，以生于气，故水谷之气积于胃也。卫气起于胃之上口①，营气起于胃之中 口②，营在脉中，卫在脉外③，今用针调于胃气④，通于营卫，使各行其道也。 ①“上口”，萧本原空二格，今据仁和寺本、盛文堂本补。 ②“中口”，萧本误作“内口”，今据仁和寺本、盛文堂本改。 ③“营在脉中，卫在脉外”，萧本原作“营行于脉中，卫行...
...者在于调气也。 气积于胃，以通营卫，各行其道。 胃受水谷，以生于气，故水谷之气积于胃也。卫气起于胃之上口①，营气起于胃之中 口②，营在脉中，卫在脉外③，今用针调于胃气④，通于营卫，使各行其道也。 ①“上口”，萧本原空二格，今据仁和寺本、盛文堂本补。 ②“中口”，萧本误作“内口”，今据仁和寺本、盛文堂本改。 ③“营在脉中，卫在脉外”，萧本原作“营行于脉中，卫行...
...者在于调气也。 气积于胃，以通营卫，各行其道。 胃受水谷，以生于气，故水谷之气积于胃也。卫气起于胃之上口①，营气起于胃之中 口②，营在脉中，卫在脉外③，今用针调于胃气④，通于营卫，使各行其道也。 ①“上口”，萧本原空二格，今据仁和寺本、盛文堂本补。 ②“中口”，萧本误作“内口”，今据仁和寺本、盛文堂本改。 ③“营在脉中，卫在脉外”，萧本原作“营行于脉中，卫行...
...气也。 气积于胃，以通营卫，各行其道。 胃受水谷，以生于气，故水谷之气积于胃也。 卫气 起于胃之上口①， 营气 起于胃之中 口②，营在脉中，卫在脉外③，今用针调于 胃气 ④，通于营卫，使各行其道也。 ①“上口”，萧本原空二格，今据仁和寺本、盛文堂本补。 ②“中口”，萧本误作“内口”，今据仁和寺本、盛文堂本改。 ③“营在脉中，卫在脉外”，萧本原作“营行于脉中，...
...入于脉也）。 卫气者，为言护卫周身，温分肉，肥腠理，不使外邪侵犯也。始于足太阳，五十度而终于足太阳，故曰卫出下焦也。又曰∶卫是卫于外。又曰∶卫在脉外（此外字，亦非纯言乎表，盖言行乎经隧之外也。《内经·痹论篇》云∶卫气者，水谷之悍气，其气 疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈）。 生生子曰∶人与天地，生生不息者，皆...
...入于脉也）。 卫气者，为言护卫周身，温分肉，肥腠理，不使外邪侵犯也。始于足太阳，五十度而终于足太阳，故曰卫出下焦也。又曰∶卫是卫于外。又曰∶卫在脉外（此外字，亦非纯言乎表，盖言行乎经隧之外也。《内经·痹论篇》云∶卫气者，水谷之悍气，其气 疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈）。 生生子曰∶人与天地，生生不息者，皆...
...入于脉也）。 卫气者，为言护卫周身，温分肉，肥腠理，不使外邪侵犯也。始于足太阳，五十度而终于足太阳，故曰卫出下焦也。又曰∶卫是卫于外。又曰∶卫在脉外（此外字，亦非纯言乎表，盖言行乎经隧之外也。《内经·痹论篇》云∶卫气者，水谷之悍气，其气 疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈）。 生生子曰∶人与天地，生生不息者，皆...
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