帝重光，年重时，七十二候回环推。天官玉琯灰剩飞， 今岁何长来岁迟。王母移桃献天子，羲氏和氏迂龙辔。
...作《承天院塔记》中的只言片语，编造出“幸灾谤国”的罪名，构成冤狱，远谪瘴疠之地的宜州（治所在今广西宜山），限即刻起程。1103年（崇宁二年）十二月十九日晚，诗人在凛冽的夜风中，以老病之身，乘船赴贬所，写下了这首律诗。古代的七言诗歌，人们习惯称长句，五言则为短句，故诗题说“聊为短句”。 贬谪的命令催魂逼命，急如星火，连做饭的工夫也没有；“王事”在身，不敢有片刻...
（1）川芎3钱、木耳3钱、水3碗，煮滚20分钟就可喝。此方初感冒可用，感冒两天以后不可用。 （2） 甘草 各3钱，混合煮滚20分钟就可喝，此方下肚百病消除。 健康报
今岁日馀二十六，来岁年登六十二，尚不能忧眼下身， 因何更算人间事。居士忘筌默默坐，先生枕麹昏昏睡。 早晚相从归醉乡，醉乡去此无多地。
岁时而记游览，似属于例不合。然各处游览多有定期，亦与岁时相表里。其游览而无定期者概不编录，以示区别（光绪二十六年岁次庚子三月十六日敦崇自记）。 再：此记皆从实录写，事多琐碎，难免有冗杂芜秽之讥。而究其大旨，无非风俗、游览、物产、技艺四门而已。亦《旧闻考》之大略也（又记）。
二十三日祭灶，古用黄羊，近闻内廷尚用之，民间不见用也。民间祭灶惟用南糖、关东糖、糖饼及清水草豆而已。糖者所以祀神也，清水草豆者所以祀神马也。祭毕之后，将神像揭下，与千张、元宝等一并焚之。至除夕接神时，再行供奉。是日鞭炮极多，俗谓之小年下。 谨按，《日下旧闻考》：京师祀灶仍沿旧俗，禁妇女主祭。其祀期用二十三日，惟南省客户用二十四日，如刘侗所称也。
挂千者，用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物者，乃佛前所悬也。是物民户多用之，世家大族鲜用之者。其黄纸长三寸，红纸长寸余者，曰小挂千，乃市肆所用也。
年饭用金银米为之，上插松柏枝，缀以金钱、枣、栗、龙眼、香枝，破五之后方始去之。
门神皆甲胄执戈，悬弧佩剑，或谓为神荼、郁垒，或谓为秦琼、敬德，其实皆非也。但谓之门神可矣。夫门为五祀之首，并非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣。
春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下，书写春联，以图润笔。祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。或用朱笺，或用红纸，惟内廷及宗室王公等例用白纸，缘以红边蓝边，非宗室者不得擅用。
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