伤寒 著作。原名《重编张仲景 伤寒论 证治发明溯源集》。十卷，二十二篇。清·钱潢撰于1707年。钱氏认为世传的《 伤寒论 》刊本、注本的条文，前后舛错，六经混乱。遂重予编订，详加诠释，各经皆列纲领，每方均有方论。其析义、辨误、论治，颇多独到的见解。由于作者以勤奋认真的治学态度，“直溯源流，深穷根柢，推求《灵》、《素》，辨论阴阳，援古证今，分经辨证”（见自序）...
伤寒 著作。原名《重编张仲景 伤寒论 证治发明溯源集》。十卷，二十二篇。清·钱潢撰于1707年。钱氏认为世传的《 伤寒论 》刊本、注本的条文，前后舛错，六经混乱。遂重予编订，详加诠释，各经皆列纲领，每方均有方论。其析义、辨误、论治，颇多独到的见解。由于作者以勤奋认真的治学态度，“直溯源流，深穷根柢，推求《灵》、《素》，辨论阴阳，援古证今，分经辨证”（见自序）...
□ 胡立山 上海市收藏协会 曹颖甫先生是我所景仰的伤寒专家，经方大师。他终身致力于《 经方实验录 》和张氏兄弟《病家医家之常识》诸书和作者简况都约略提到了。闲时常常带着欣赏的心情认真研读之，浑不觉时光之流逝，常时也每有会意，便欣然忘食。 行文虽至此，但中医药文化的收藏、发掘、研究之乐不止于此。
《伤 寒 杂 病 论》 东汉名医张仲景撰写的《 伤寒 杂病论》是中国医学史上久负盛名的一部医学著作。它在《内经》理论的指导下，总结了东汉以前众多医家和作者的临床经验，以六经论伤寒，以脏腑论杂病，提出包括理、法、方、药在内的辨证论治原则，成为我国临证医学迅速发展的重要标志。 沿革与流传 《伤寒杂病论》约成书于东汉末年的建安年间（公元200-210年），共十六卷
医学理论的萌芽 在中国奴隶社会时期，人们对疾病的认识逐步提高，医学理论开始萌芽。 病因学说的萌芽 从甲骨文中的卜辞来看，殷商时期人们认为疾病是天神所降或祖先作祟，或是由于蛊毒为害，这显然带有浓厚的迷信色彩。到西周春秋时代，随着天命鬼神观念的动摇和科学文化的进步，人们对鬼神致病的观点产生了怀疑，开始从自然环境与气候变化、七情、饮食起居等方面探讨疾病发生的原因。
药物知识的积累 商代的甲骨文中尚未发现关于药物的明确表述，但其中已有用鱼来散 瘀血 和用枣治 疟疾 的记载。《尚书》中已有“若药弗瞑眩，厥疾弗瘳”的记载，这可能与当时多用大剂量且副作用较大的药物治病有关。同时也说明人们当时对药物的性能及副作用已有一定的了解。《礼记》中关于“孟夏月也……聚蓄百药”，则反映了人们已注意到在一定的采集季节广泛采集贮存药物。 到了西
《黄帝内经》的主要内容 阴阳五行学说 《内经》将中国古代哲学的阴阳五行学说引入医学领域，使之成为中医学分析人体生理功能及病理变化、指导临床诊断和治疗和重要理论基础。 阴阳学说是用来说明事物间对立统一关系的理论。《内经》将其推而广之，将男女、寒热、燥湿、高低、内外、脏腑、气血、动静、功能与物质、兴奋与抑制等，都分为阴阳。明确指出人体的本身就是阴阳的对立统一，人
...“东”二字。票左“东”字上方印有一个“地”字。据有关资料记载，此面值税华东票共有5种，分别印有“宇、宙、天、地、黄”汉字区分。从此税票上公章溯源，可看到鸡西中医事业的发展。 1952年，党和政府号召公私合营及集体联合办企事业，鸡西县城关区(鸡冠区)7户个体中医，中药人员积极响应号召，于11月开始筹建鸡西县中医联合诊所，经过两个月的准备，于1953年1月1日正...
...的概念确立后，木—东—春—肝、火—南—夏—心、土—中央—长夏—脾、金—西—秋—肺、水—北—冬—肾的配属模式才有产生的可能。 五行配时空的原理溯源 关于五行配时空的原理，哲学界代表性的观点是：“我们自祖宗以来栖息的这块北温带地区，春天多东风，草木复苏，万象更新，给人以‘木’和‘青’的感觉；夏天多南风，烈日炎炎，昼长夜短，给人以‘火’和‘赤’的感觉；秋天多西风，...
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