一唐宋以后医学多讹．西法近出详形迹而略气化得粗 遗精 皆失也．因集灵素诸经采其要语分篇详注为救其失起见非好辩也识者谅之． 一每篇标题四字以别章节．知非着述体裁．然使学人先知纲目易于寻求不嫌有乖大雅也． 一是书注释多由心得．实皆以经解经毫无杜撰间采西法或用旧说总求其是而已． 一是书期于实用与各种经古文词不同．故解义训诂无汉宋门户之分．亦无中西异同之见．要使经旨...
...便秘 潮热 ．肾热骨蒸．精枯髓竭．又上焦热．则心烦口渴头咽 目痛 ．中焦热则饮食减少．肿胀痢疟．下焦热则 小便 不利．大便失调．热之见证虽不一．而总之归于心经．盖心为火脏．凡是火热．皆心所司．心化血以养火则火不亢而热除．若火太亢．则心血受伤．故心恶热．凡治热证．无不用苦药．所以治心之火也．西医见热病即．以水置胸前．此热轻者可以立刻彻去若热重者．外被冰阻．则热...
...立脉法．已先自为问难所谓十二经．皆为动脉者．早已代洋医说过．早经驳辨．彼西医既不知脉何得侈口妄谈哉． 然寸口者．脉之大会．手太阴之动脉也．人一呼脉行三寸．一吸脉行三寸呼吸定息．脉行六寸．人一日一夜．凡一万三千五百息．脉行五十度．周于身．荣卫行阳二十五度．行阴二十五度．为一周．复会于手太阴．寸口者．五脏六腑之所终始．故法取于寸口也． 近说肺朝百脉为华盖．五脏六...
...清金．大肠为燥金．肺藏魄．而大肠肛门．即为魄门．肺与大肠交通之路全在肺系膜油之中．由膜油以下达于大肠．而大肠全体．皆是油膜包裹．虽大肠与肺．一上一下．极其悬远．而其气从油膜之中．自相贯注．盖肺极高．大肠极下．其情势自足相临．手太阴肺经．与手阳明大肠经．又相表里．故相通也．传导之府．谓传导肺气使不逆也．凡大肠之病皆从肺来．故大肠燥结．须润肺大肠痢证．发于秋金之...
...不休．而周身血管应之而动是为动脉此说极是．脉经云脉为血府即此之谓也．医林改错．谓脉是气管非血管．言气乃能动．血不能动．夫果是气管则随气呼吸．一呼止．当动一至．一吸止当．动一至何以一呼动二至．一吸动二至．显与气息相错哉是脉非气管．其应心而动为无疑矣．故云心之合脉也．西医言脉不足为诊具足见西医之粗浅也．脉诊两手．始于内经．详于难经．事确理真非西人器具测量．所能得...
...．入于胃合饮食所化之．汁上腾于肺部．以入于心此汁得 心火 之化遂变为赤色．是为血．西医云．饮食之汁．由吸管．返运至颈会管．与心血混为赤色．此一混字殊谬．岂有日日混入．而血不加淡者乎．不知汁入颈会管．即水交于火也．变为赤色即奉心火之化而为血也．血之生化如此西医言血内．有红白二轮红多白少．不知其白者．水液之本形也．其红者．奉心所化之赤色也． 食气入胃．浊气归心．...
...为肾窍．故耳外则三焦之脉绕之．耳又为心窍．故耳外之小肠经脉亦注于听宫．以见腑之应脏有如是者．不得指小肠之脉．为耳窍通心之路也．修园之说．犹差一黍． 脾开窍于口． 注见五脏所属条． 肺开窍于鼻． 同前． 肾开窍于二阴． 前阴是膀胱下口．主出溺．膀胱者肾之腑也．肾主水．化气化水．从前阴而出．故前阴为肾之窍．又前阴有精窍．与溺窍相附．而各不同．溺窍内通于膀胱．精窍...
〔黄帝素问遗篇〕宋史四卷 佚 〔赵简王补刊素问遗篇〕明史一卷 存 林亿等曰。刺法论。本病论。二篇。亡在王冰注之前。按病能论篇末王冰注曰。世本既阙第七二篇。谓此二篇也。而今世有素问亡篇及昭明隐旨论。以为此二篇。托名王冰为注。辞理鄙陋。无足取者。马莳曰。刺法本病二篇。正本所遗。别有素问遗篇。其此。其本病论。正所以发明刺法论之义。内有折其郁气。资其化源等语。大义见...
...其纯阴不化． 水银 等纯阴．故多养气．轻气能发火．是轻气即中国所谓阳气．然则西医言轻养．何如中国言阴阳．为得其实也．使气味形性．不兼论之．则一物之功用不全．且西人试验．岂古人尝药未试耶． 积阳为天．积阴为地．阳为气阴为味． 人与万物同一天地．即同一阴阳．万物各禀天地之阴阳．以变化人身之阴阳．药之功用．于是乎着天食人以五气．地食人以 五味 ．气味即阴阳之分见者...
官．谓所司之事也．无病则各效其职．有病则自失所司． 心者君主之官．神明出焉． 人身知觉运动．无一不本于心．故百体皆为之臣而心为君主也．西医言人心．只是顽然一物．不能司知觉运动．其司知觉运动者．全在脑髓．尝割 兔脑 ．剜其脑之后筋．则身缩．可知司运动者．是脑后筋．剜其脑之前筋．则叫号．可知司知觉者．是脑前筋．以此拟人．亦无不然．予谓西医此说．非也．人身破一皮．...
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