...故咳．水挟相火而上化为痰．入于肺．肺为清虚之府．一物不容．故嗽．中有痰唾带血而出者．肾水从相火炎上之血也．岂可以咳嗽独归之肺耶．褚氏遗书津润论云．天地定位．水位乎中．人肖天地．亦有水焉．在上为痰．在下为水．伏皮为血．从毛窍中出为汗．可见痰也水也血也．一物也．血之带痰而出者．乃肾水挟相火炎上也．又云．服寒凉百不一生．饮溲溺百不一死． 童便 一味．可谓治血之要．...
...露中行．渐空中有黑花．又渐暗．物成二体．久则光不收．遂为废疾．患者皆宜培养先天根本．乘其初时而治之．况此病最难疗．服药必积岁月．绝酒色淫欲．毋饥饱劳役．驱七情五贼．庶几有效．不然必废．终不复也．世不知此．始曰目昏无伤．略不经意．及病成．医亦不识．直曰热致．竟用凉药．殊不知凉药伤胃．况凉为秋为金．肝为春为木．又伤肝矣．往往致废而后已．病者不悟药之过．诿之曰命也...
...之．少顷即吐出．复求饮复吐．饮之以药．热药入口即出．冷药过时而出．大 小便 秘．名曰关格．关者下不得出也．格者上不得入也．唯女人多有此证． 论噎膈．丹溪谓得之七情六淫．遂有火热炎上之化．多升少降．津液不布．积而为痰为饮．被劫时暂得快．不久复作．前药再行．积成其热．血液衰耗．胃脘干槁．其槁在上．近咽之下．水饮可行．食物难进．食亦不多．名之曰噎．其槁在下．与胃为...
喻昌曰∶ 痰饮 为患，十人居其七八。《金匮》论之最详，分别而各立其名。后世以其名之多也，徒徇其末而忘其本。曾不思圣人立法，皆从一源而出，无多歧也。盖胃为水谷之海，五脏六腑之大源。饮入于胃，游溢精气，上输于脾；脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱；水精四布，五经并行，以为常人。《金匮》即从水精不四布，五经不并行之处，以言其患。谓人身所贵者水也，天一生水，乃至...
阴阳应象论云．水谷之寒热．感则害人六腑．是饮食之伤．伤于寒热也．痹论云．饮食自倍．肠胃乃伤．是饮食之伤．自伤于饥饱也．古人治法．分上中下三等而治之．在上者因而越之． 瓜蒂散 之类主之．中者消化． 神曲 麦芽 山楂 三棱 广术之类主之．在下者引而竭之．硝黄 巴豆 牵牛 甘遂 之类主之．古人又分寒热而治之．伤热物者．以寒药治之． 伤寒 物者．以热药治之．如伤冷物...
上消者．舌上赤裂．大渴引饮．逆调论云．心移热于肺．傅为膈消者是也．以 白虎汤 加 人参 治之．中消者．善食而瘦．自汗大便硬． 小便 数．叔和云． 口干 饮水．多食肌肤瘦．成消中者是也．以 调胃承气汤 治之． 下消者．烦躁引饮．耳输焦干．小便如膏．叔和云．焦烦水易亏．此肾消也． 六味丸 治之．古人治三消之法．详别如此．余又有一说焉．人之水火得其平．气血得其养．...
...．有伤肠胃清纯之气．又谓局方例用热药为主．涩药为佐．用之于下痢清白者犹可．其里急后重．经所谓下重者．皆属于火． 又加温热之药．非杀而何．按前论皆专主寒治之说．以为痢发于秋．是暑月郁热所致．其理甚着．其议论亦和平．但不详所以致郁热者．多因暑热酷烈．过饮冰水．过食生冷．热为寒郁．久而为沉寒积冷者．亦有之．不可泥定是热．当辨证切脉．真知其有热积．方可用 大黄 ．若...
明季李士材先生，我城人也，所着《医宗必读》一书，固已脍炙人口矣，然余窃有议焉。夫必读者，轩岐之书也，越人、仲景之书也，下此而《脉经》、《千金》、《外台》，以及近代诸名家书，虽不能尽读，或取其十之六七，或取其十之三四，不可不读矣。苟守张长沙博闻强识之训，以探本穷源，则是书又为浅医画限之书矣，改其名曰不必读，其庶几乎？
...特正之，大意谓春伤于风，夏伤于暑，长夏伤于湿，秋伤于燥，冬伤于寒。 觉六气配四时之旨，与五运不相背戾，而千古之大疑始一决也。然则 秋燥 可无论乎？夫秋不遽燥也，大热之后，继以凉生，凉生而热解，渐至大凉，而燥令乃行焉。《经》谓阳明所至，始为燥终为凉者，亦误文也。岂有新秋月华露湛，星润渊澄，天香遍野，万宝垂实，归之燥政？迨至山空月小，水 落石 出，天降繁霜，地凝...
...之里，乃反为里之中，此则不能无疑。岂经脉虽连系于脏腑，而其表里层次，自以其行于肌肤之浅深分，不照脏腑之部位为次序耶？且此止言足经耳，若手经之次第，亦有可得而言者耶？窃疑《内经·热病论》论伤寒传经之次，乃仿运气，厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三阴，少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳之说以为言。然此乃言客气之次第，恐未可为病机之据也。且运气之说，亦谬而不足信矣。
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