西方白色．入通于肺．位居于兑为燥金．时列于秋为燥令．燥者火之余气也．所藉乎有以润之．而不至于竭其液．则清肃下行．将天气降而云物不为之扰矣．肺位至高．风寒易侵．郁火于中．使复加之辛热．则柔脆之金．一经消烁．有不损坏者乎．而肺 痈 于是乎作矣．又主元气．治节一身．苟劳动喘乏．用而不息．将肺气日促．口吐涎沫．无气以动．而 肺痿 于是乎成矣．盖二症者．一本外感．一本
闻之一毫窍中．皆有生气．所云生气者．则津液也． 皮毛 得之以润．肌肉得之以滑．筋骨得之以柔．血脉得之以和．其所以充周一身者．固无乎不至也．然以含而不露者为生气．出而不反者为死气．故东坡谓涕泪汗溺皆咸．而惟舌下廉泉则甘．故藏而不竭．以灌溉于五脏六腑．则何上中下三消之有．然从何而生．从何而发源乎．或曰肾主五液．则生之者肾也．上焦如雾．中焦如沤．下焦如渎．则发之者
...大医王慈照软语．方不可执．法亦不可废．第其中若者从．若者违．争在丝发之间．必能直追所见．自言其所当然．庶免史公疾多道少之讥．而治者称至繁变莫 伤寒 若．故往往难之．怀子则出之以易．管令人约而可循．迄于杂症女科．爰悉举其平昔已试之法．剀切详尽．着为医彻．吾知其于生人之道．真可告无罪于天下．譬之为民牧者．确有治谱可传．称为众母无愧耳． 嘉庆戊辰季春青浦述庵王昶题
夫杂症之发黄．多由于湿． 伤寒 之发黄．多由于热．湿则黄色暗．而热则黄色明也．湿则酒面鱼腥之所化．故胀满而不甚渴．热则辛散燥烈之所致．故烦躁而不自宁．治之者亦不可一例而施也．胀满者． 平胃散 为主．加以清水之剂．烦躁者． 栀子豆豉汤 为要．佐以生津之味．如 干葛 知母 门冬 花粉 ．皆所以滋阴也． 山栀 黄连 黄芩 黄柏 ．皆所以抑阳也． 苍术 秦艽 茯苓
医本仁术也．见人疾苦．则起悲悯．伊芳之属望既殷．非我救之而谁哉．臣董先生．恒谓余曰．凡疗疾．药救固迟．丹救亦缓．惟心救最灵．要非药与丹之缓也．苟中心不切．则视之易忽．而审之不精．安能得病之本末．握而擒之．使必从我算而无遁情．惟心之既挚．则危亡之际．痛痒攸关．彼父母妻子所不及忧者．而我代忧之．彼患人所不及计者．而我代计之．甚至睡思梦觉．莫非设身伊芳地．或垂亡而
喜怒者情之常．使必有喜而无怒．则矫矣．虽然．人情贵于坦适．尤贵于安和．苟乘一时之忤．执一己之偏．则未有不悔于事后者．经曰．肝者将军之官．其病善怒．毋论乖违谋虑．伤于拂郁．尤可言也．愤乱机务．败于经纬．不可言也．故古来大怒必出于大忍．则有济．轻怒必出于不忍．则多暌．任情 一往．不审从违者．妇寺之见也．从容不迫．按节而动者．大度之举也．是以器识宏远之流．见天下无
经曰．左右者阴阳之道路．盖左属阴而右属阳也．阴为血而阳为气也．左者肝也．肝藏血．性浮．喜条达而上升．有以抑之．则不特木郁而火亦郁．故为痛．治之宜疏肝清火理血．左金兼 桃仁 、 红花 、 钩藤 、 青皮 之属．虚人及季胁下疼者． 六味汤 滋其水以润之．乙癸同源之意．亦由房劳所致也．右者肺也．肺主气．性沉．喜清肃而下降．有以逆之．则肺苦气上逆而为痛．治之宜降气消
咳嗽 ．微疾也．连绵不已．则又痼疾也．夫岂容渺视哉．然咳则有声无痰．虚怯者恒见之．或时咳一声．或连咳二三声．日以为常．初不经意．而 羸已成矣．盖肺出气．肾纳气．升降往来．舒徐不迫．惟纵欲以竭之．以耗散之．而真气馁．于是假咳而上达．岂可久之道哉．嗽则有声有痰．其因多端．外则六淫．内则七情．咸足以致之．经谓五脏六腑．皆令人咳．非独肺也．而肺为之总司．然六淫之中．
关格一症．上则格而不入．下则闭而不通．乃阴阳偏胜之候．亦阴阳离绝之证也．阳偏胜则上逆．逆之久则阴从之．上逆故水浆不受．烦躁不宁．阴从之故出而不返．有升无降．阴阳于是乎离绝．头汗出而四肢冷．脉无而死矣．不然．丹溪谓上窍通．则下窍之水出焉．此何以上愈通而下愈不出也．然素问云．无阳则阴无以生．无阴则阳无以化．今阳偏胜而阴往从之．则有阳无阴．灼然可知．经又曰．上焦主
尝慨天地人．三才也．天地一日夜．凡二息．则亘古不弊．人一日夜．凡一万三千五百息．则度百岁乃去．何若是之相悬哉．盖天地之气合．而人之气分．天地之于人．又未始须臾而离．彼春之温．为夏之热．彼秋之忿．为冬之怒．人在气交中．一呼则以天之气而接人之气．一吸则以人之气而接天之气．所谓天食人以五气是也．况呼出心与肺．在上为阳．吸入肾与肝．在下为阴．脾居中州而调之．故徐而不
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