新刻叙_《素问悬解》在线阅读_【中医宝典】

昔唐太仆王冰注《素问》,精勤博访,历十二年方臻理要,宋光禄卿林亿辈典校旧文,犹或议之,盖将阐扬至道,羽翼微言,固若斯之难也。迄今披览遗编,综观体要,未尝不叹其研精于经者深,而为功于世者大也。然或条绪未明,强为移置,或讹舛未正,曲为诠释,诚有足议,未可尽从。林亿辈从而正之,虽多所发明,亦得失相半,要未能踌躇而满志也。 夫后人之著述,每视古人而益详。观王冰之注,...

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痹论_《素问悬解》在线阅读_【中医宝典】

...不为痹。 卫者,水谷之悍气所化也,其气?G疾滑利,不能入于经脉之中也,故行于脉外,循乎皮肤之中,分肉之间,熏于盲膜, 盲者,腠理空隙之处也。刺禁论:膈盲之上,中有父母,是膈上之盲也。病能论:其气溢于大肠而着于盲,盲之原在脐下,是膈下之盲也。《灵抠·胀论》:陷于肉盲,而中气穴,是诸经隧之盲也。膜者,盲以外之筋膜也。 散于胸腹。 肺主卫,宗气在胸,卫之根本。胸腹...

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素问悬解》第一卷:养生_【中医宝典】

素问悬解》第一卷:养生 1、 上古天真论 2、 四气调神论 3、 金匮真言论 4、 生气通天论 5、 阴阳应象论 《素问》 林亿新校正云:按,王冰不解所以名《素问》之义及《素问》之名起于何代。按,《隋书·经籍志》始有《素问》之名,《甲乙经》序,晋·皇甫谧之文巳云:《素问》论病精辩。王叔和,西晋人,撰《脉经》,云出《素问》、《针经》。汉·张仲景撰《 伤寒 卒...

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自序_《素问悬解》在线阅读_【中医宝典】

黄帝咨岐伯作《内经》,垂《素问》、《灵枢》之篇,医法渊源,自此而始,所谓玄之又玄,众妙之门者也。秦汉而后,韦绝简乱,错落舛互,譬之棼丝,不可理矣。 玉 楸子 盛壮之年, 雍正甲寅,时年三十。 误服庸工毒药,幸而未死。遂抱杜钦、褚?葜?痛,愤检汉后医书,恨其不通。 通者,思邈真人《千金》一书而已。 上溯岐黄,伏读《灵》、《素》,识其梗概,乃悟医源。至其紊乱错讹...

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黄帝内经素问序_《素问悬解》在线阅读_【中医宝典】

...获安者,非三圣道则不能致之矣。 孔安国序《尚书》曰:伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也。班固《汉书·艺文志》曰:《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也,兼《灵枢》九卷,乃其数焉。虽复年移代革,而授学犹存,惧非其人,而时有所隐,故第七一卷,师氏藏之,今之奉行,惟八卷尔。 然而其文简,其意博,其理奥,其趣深,天地之象分,阴阳之候列,变化之由表 (由表 ...

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素问悬解》第十卷:运气_【中医宝典】

素问悬解》第十卷:运气 1、 六节脏象论 2、 天元纪大论 3、 五运行大论 4、 六微旨大论 天元纪大论 林亿曰:详《素问》第七卷,亡已久矣。按,皇甫士安,晋人也,序《甲乙经》云,亦有亡失。《隋书·经籍志》载梁《七录》亦云止存八卷。全元起,隋人,所注本乃无第七。王冰,唐宝应中人,上至晋·皇甫谥甘露中,已六百余年,而冰自谓得旧藏之卷,今窃疑之。仍观天元纪大...

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新刻叙_《素问悬解》_中医经论书籍_【岐黄之术】

昔唐太仆王冰注《素问》,精勤博访,历十二年方臻理要,宋光禄卿林亿辈典校旧文,犹或议之,盖将阐扬至道,羽翼微言,固若斯之难也。迄今披览遗编,综观体要,未尝不叹其研精于经者深,而为功于世者大也。然或条绪未明,强为移置,或讹舛未正,曲为诠释,诚有足议,未可尽从。林亿辈从而正之,虽多所发明,亦得失相半,要未能踌躇而满志也。 夫后人之著述,每视古人而益详。观王冰之注,...

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素问悬解》第八卷:刺法_【中医宝典】

素问悬解》第八卷:刺法 1、 调经论 2、 缪刺论 3、 刺疟 4、 刺热 5、 刺腰痛 调经论 皮肤不收。 按全元起云:不收,不仁也。《甲乙经》及《太素》云:皮肤收,无不字。 腠理闭塞,玄府不通。 新校正云:按《甲乙经》及《太素》无玄府二字。 凝则脉不通。 新校正云:按《甲乙经》作腠理不通。 缪刺论 韭叶 。 原本皆作 薤叶 ,今依宋木改正。 以竹管吹其...

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刺法论_《素问悬解》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...月,天气盛,地气高,人气在脾。七月八月,阴气始发,人气在胃。九月十月,阴气始冰,地气始闭,人气在肺。十一月十二月,冰覆,地气合,人气在肾。 刺禁论:脏有要害,不可不察。 肝生 于左,肺藏于右,心部于表,肾治于里,脾为之使,胃为之市。正月二月,风木发生,故人气在肝。三月四月,君火长育,故人气在心。土居五行之中,五月六月,己土湿动,故人气在脾。脾土左升,则地气乃...

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四时刺逆从论_《素问悬解》_【中医宝典大全】

...正气不乱,精气不转,正气不至内乱,则精气自不回转而为邪淫也。正气,经气也。精气,脏气也。 刺五脏,中心一日死,其动为噫,中肝五日死,其动为语,中肾六日死,其动为嚏欠,中肺三日死,其动为咳,中脾十日死,其动为吞。刺伤人五脏必死,其动则依其脏之所变候知其死也。 刺五脏中心至其动为吞一段,与刺禁论同。动即变也,五脏之变动有近远,依其脏之所变而候其动,则知其死期矣。

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