...围着，把水吸干，木也能吸水，但水太多，木便起不了作用，所谓一物治一物，也是五行的定律。至于水克火，燃起的火种，只要泼水过去，火便熄灭。 五行制化 制与化的作用很相近，就如火太大，要把火扑熄，如直接用水去淋火，其作用便相反了，因火烧得利害，要用水去熄灭它是很难的，九一年科威特油田起火，灭火专家能用水把火扑灭吗？因火力过大，火便会爆开，这时应用土来制其威化其猛了...
...人有子继其后，传其家，以成父道之尊贵。喜生壬癸亥子月印旺，卯寅月身旺，行官旺乡，必主登科食禄，权贵浊富。忌见庚辛丙字明露，申酉巳字破格，如有制化，亦不为害。柱有丑午绊冲，则减分数。岁运同。若生酉丑月，只作正官格，取虚露庚字，亦主富贵，全看月令何如，或可煞生印助，若成此格，须忌尤怕南方运。如樊继祖 尚书 ：庚子、己卯、甲子、甲子，真此格也。经云：甲子逢合禄，终...
...肝真强也。 《内经》曰∶受所制而不能制，谓之真强，法当补脾肺而泻肝， 导赤散 、 泻黄散 主之。 按刘宗浓云∶此皆五脏相胜，病机不离五行生克制化之理。盖小儿初生襁褓，未有七情六欲，只是形体脆弱，血气未定，脏腑精神未完，所以有脏气虚实胜乘之病，但世俗不审此理，往往遇是即指为外感内伤而用药，致枉死者多矣，悲夫！然钱氏论之太略，洁古补之，今特参附，以惠无穷云。 【...
...肝真强也。 《内经》曰∶受所制而不能制，谓之真强，法当补脾肺而泻肝， 导赤散 、 泻黄散 主之。 按刘宗浓云∶此皆五脏相胜，病机不离五行生克制化之理。盖小儿初生襁褓，未有七情六欲，只是形体脆弱，血气未定，脏腑精神未完，所以有脏气虚实胜乘之病，但世俗不审此理，往往遇是即指为外感内伤而用药，致枉死者多矣，悲夫！然钱氏论之太略，洁古补之，今特参附，以惠无穷云。 【...
...肝真强也。 《内经》曰∶受所制而不能制，谓之真强，法当补脾肺而泻肝， 导赤散 、 泻黄散 主之。 按刘宗浓云∶此皆五脏相胜，病机不离五行生克制化之理。盖小儿初生襁褓，未有七情六欲，只是形体脆弱，血气未定，脏腑精神未完，所以有脏气虚实胜乘之病，但世俗不审此理，往往遇是即指为外感内伤而用药，致枉死者多矣，悲夫！然钱氏论之太略，洁古补之，今特参附，以惠无穷云。 【...
...以为大戟，大戟根苗皆有毒泄人，而泽漆根硬，不可用苗，亦无毒，可作菜食，而利丈夫阴气，甚不相侔也。） 泽漆五枝五叶，白汁白根，禀金土之精，故能制化其水，盖金生水而土制水也。气味苦寒，故主治皮肤热，土能制水，故治大 腹水 气，四肢面目浮肿，金能生水，故治丈夫阴气不足。 《金匮》有 泽漆汤 ，治咳逆上气，咳而脉浮者， 浓朴麻黄汤 主之，咳而脉沉者， 泽漆汤 主之。
...以为大戟，大戟根苗皆有毒泄人，而泽漆根硬，不可用苗，亦无毒，可作菜食，而利丈夫阴气，甚不相侔也。） 泽漆五枝五叶，白汁白根，禀金土之精，故能制化其水，盖金生水而土制水也。气味苦寒，故主治皮肤热，土能制水，故治大 腹水 气，四肢面目浮肿，金能生水，故治丈夫阴气不足。 《金匮》有 泽漆汤 ，治咳逆上气，咳而脉浮者， 浓朴麻黄汤 主之，咳而脉沉者， 泽漆汤 主之。
...以为大戟，大戟根苗皆有毒泄人，而泽漆根硬，不可用苗，亦无毒，可作菜食，而利丈夫阴气，甚不相侔也。） 泽漆五枝五叶，白汁白根，禀金土之精，故能制化其水，盖金生水而土制水也。气味苦寒，故主治皮肤热，土能制水，故治大 腹水 气，四肢面目浮肿，金能生水，故治丈夫阴气不足。 《金匮》有 泽漆汤 ，治咳逆上气，咳而脉浮者， 浓朴麻黄汤 主之，咳而脉沉者， 泽漆汤 主之。
...以为大戟，大戟根苗皆有毒泄人，而泽漆根硬，不可用苗，亦无毒，可作菜食，而利丈夫阴气，甚不相侔也。） 泽漆五枝五叶，白汁白根，禀金土之精，故能制化其水，盖金生水而土制水也。气味苦寒，故主治皮肤热，土能制水，故治大 腹水 气，四肢面目浮肿，金能生水，故治丈夫阴气不足。 《金匮》有 泽漆汤 ，治咳逆上气，咳而脉浮者， 浓朴麻黄汤 主之，咳而脉沉者， 泽漆汤 主之。
...神秘的未知世界打交道。“术数”之“术”是神人之间的通道和中介。 术，指法术（方式方法）。数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。“术数为道家之术（所谓阴阳家皆出自道家）而阴阳五行理论也一直为道教为推行（儒家、佛教都没其理论。儒家所谓子不语乱神怪力，故不提倡），用阴阳五行生克制化的数理，来推断人事吉凶；即以种种方术观察自然界可注意的...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。