《阳尊阴卑》 1、阳尊阴卑:天之大数，毕于十旬。旬天地之间，十而毕举；旬生长之功，十而毕成。十者，天数之所止也。古之圣人，因天数之所止，以为数纪。十如更始，民世世传之，而不知省其所起。知省其所起，则见天数之所始；见天数之所始，则知贵贱逆顺所在；知贵贱逆顺所在，则天地之情著，圣人之宝出矣。是故阳气以正月始出于地，生育长养于上。至其功必成也，而积十月。人亦十月而...
《阳尊阴卑》 1、阳尊阴卑:天之大数，毕于十旬。旬天地之间，十而毕举；旬生长之功，十而毕成。十者，天数之所止也。古之圣人，因天数之所止，以为数纪。十如更始，民世世传之，而不知省其所起。知省其所起，则见天数之所始；见天数之所始，则知贵贱逆顺所在；知贵贱逆顺所在，则天地之情著，圣人之宝出矣。是故阳气以正月始出于地，生育长养于上。至其功必成也，而积十月。人亦十月而...
...以必用破瘀者，痰为血类，停痰与 瘀血 同治也。治痰不得补火，更不得利水；补水、利火，即湿痰亦因火热郁蒸，愈见胶固滋长，而不可拔矣。此 痰饮 分治之大义也。至于患饮之人，必兼有痰；患痰之人，亦或有饮，二证每每错出，此古人治法所以不别也。不知病各有所本，证各有所重。患饮兼痰者，治其饮而痰自消，痰重者，即兼用治痰法可也；因痰生饮者，治其痰而饮自去，饮重者，即兼用治...
...。骨折早期因局部血瘀阻滞应祛瘀有利生新;中期既要活血又要养血长骨;后期因伤后气血两虚,肝肾不足,应用补益方药使机体康复。在临床观察中证实三期分治是符合骨折治疗过程中客观规律。但不能机械划分,应在辨证的基础上灵活应用。开放性骨折的失血证,气随血泻表现虚象者早期即应益气和血,青壮年骨折后期无虚证者亦无须培补,根据症状决定。三期分治是以局部损伤而论,必须与整体辨证...
《医述》附、术附、参附三汤
附红细胞体病 是由附红细胞体(简称附红体)所感染的人畜共患病。本病的 临床表现 主要有 贫血 、 发热 、 腹泻 及 淋巴结肿大 等。 早在1928年，Schilling等就已从 啮齿类动物 中发现附红体，直至1986年Puntaric等才正式描述了人类附红体病。我国于1980年首次在家兔中发现附红体，相继在牛、羊、猪等家畜中查到此 病原体 ，以后在人群中也...
卫外之阳不固而自汗，则用 附；脾中之阳遏郁而自汗，则用术附；肾中之阳浮游而自汗，则用参附。凡属阳虚自汗，不能舍三方为治。然三方之用大矣！ 附可以治虚风；术附可以治寒湿；参附可以壮元阳。若用其所当用，功效若神。以黄 、 人参 驾驭 附子 ，固不足以自恣；术虽不足以制附，然遇阳虚阴盛，寒湿沉痼，即生附在所必用，何取制伏为耶？（喻嘉言）
...生命之本。人要有所追求，但不可奢求，奢求会气阻伤身。人应求其所能求，舍其所不能求，心安自得才能使元气充沛，益寿延年。所以他提倡戒疑、戒妒、戒卑、戒傲、戒躁、戒愁、戒嗔、戒悲。 运动养生 健身益智 生命在于运动，这是中外科学家的共同认知。人如果没有自觉的运动，而是安于休息，那么他的生命周期就会缩短。人体最完美的运动应当是跑步，在跑步中，两腿不断轮换地刺激左右大...
...中平二年，漢陽賊邊章、韓遂，與羌胡為 寇，東侵三輔，時遣車騎將 軍皇甫嵩西討之，嵩請發烏 桓三千人。北軍中候鄒靖上言：「烏 桓眾弱，宜開募鮮卑。」事下四府，大將 軍掾韓卓議，以為 「烏 桓兵寡，而與鮮卑世為 讎敵 ，若烏 桓被發，則鮮卑必襲其家，烏 桓聞之，當復 棄軍還救，非唯無益於實，乃更沮三軍之情；鄒靖居近邊塞，究其態詐，若令靖募鮮卑輕騎五千，必有破敵 ...
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