东风解冻：冻结于冬，遇春风而解散，不曰春而曰东者，《吕氏春秋》曰：“东方属木。”木，火母也，火气温，故解冻。 蛰虫始振：蛰，藏也；振，动也；蛰藏之虫，因气至而皆苏动之矣。鲍氏曰：“动而未出，至二月乃大惊而走也。” 原为鱼上冰，《元史志》改之为鱼陟负冰。：陟，升也；鱼当盛寒，伏水底而逐暖，至正月阳气至，则上游而近冰，故曰负。
虹藏不见：《礼记》注曰：“阴阳气交而为虹。”此时阴阳极乎辨，故虹伏；虹非有质而曰藏，亦言其气之下伏耳。 天气上腾地气下降 闭塞而成冬：天地变而各正其位，不交则不通，不通则闭塞，而时之所以为冬也。
玄鸟至：玄鸟，燕也，高诱曰：“春分而来，秋分而去也。” 雷乃发声：阴阳相薄为雷，至此，四阳渐盛，犹有阴焉，则相薄乃发声矣；乃者，《韵会》曰：“象气出之难也。”注疏曰：“发，犹出也。” 始电：电，阳光也；四阳盛长，值气泄时而光生焉。故《历解》曰：“凡声，阳也；光，亦阳也。《易》曰：“雷电合而章。”《公羊传》又曰：“电者，雷光。”是也，徐氏曰：“雷阳，电阴。”非
鹰乃祭鸟：鹰，义禽也，秋令属金，五行为义，金气肃杀，鹰感其气，始捕击诸鸟，然必先祭之，犹人饮食，祭先代为之者也；不击有胎之禽，故谓之义。 天地始肃：秋者，阴之始，故曰天地始肃。 禾乃登：禾者，谷连藁秸之总名，又稻秫菰粱之属，皆禾也，成熟曰登。
獭祭鱼：獭一名水狗，贼鱼者也；祭鱼，取鱼以祭天也；所谓豺獭之报本，岁始而鱼上游，则獭初取以祭。徐氏曰：“獭祭圆铺，圆者，水象也；豺祭方铺，方者，金象也。” 原为鸿雁来，《元史志》改为候雁北：雁，知时之鸟，热归塞北，寒来江南，沙漠乃其居也；孟春阳气既达，候雁自彭蠡而北矣。 草木萌动：天地之气交而为泰，故草木萌生发动矣。
鸿雁来：鸿大雁小，自北而来南也，不谓南乡，非其居耳。详见雨水节下。 玄鸟归：玄鸟解见春分，此时自南而往北也，燕乃北方之鸟，故曰归。 群鸟养羞：三人以上为众，三兽以上为群，群者，众也，《礼记》注曰：“羞者，所美之食。”养羞者，藏之以备冬月之养也。
豺乃祭兽：祭兽，以兽而祭天报本也，方铺而祭秋金之义。豺将捕猎之物排放，犹若祭祀。 草木黄落：色黄而摇落也。 蛰虫咸俯：咸，皆也；府，垂头也；此时寒气肃凛，虫皆垂头而不食，入冬眠。
桃始华：桃，果名，花色红，是月始开。 仓庚鸣：。庚，亦作鹒，黄鹂也。《诗》所谓“有鸣仓庚”是也。 《章龟经》曰：“仓，清也；庚，新也。感春阳清新之气而初出，故名。”其名最多； 《诗》曰“黄鸟”，齐人谓之“搏黍”，又谓之“黄袍”，僧家谓之“金衣公子”，其色鵹黑而黄，又名鵹黄，谚曰：“黄栗留黄莺”，莺儿皆一种也。 鹰化为鸠：鹰，蛰鸟也，鹞鹯之属；鸠，即今之布谷。
腐草为蠲：曰丹良、曰丹鸟、曰夜光、曰宵烛，皆蠲之别名。离明之极则幽阴，至微之物亦化而为明也。《毛诗》曰：“熠耀宵行”，另一种也，形如米虫，尾亦有火，不言化者，不复原形，解见前。 土润溽暑：溽，湿也，土之气润，故蒸郁而为湿暑，俗称龌龊热是也。 大雨时行：前候湿暑之气蒸郁，今候则大雨时行以退暑也。
鸿雁来宾：雁以仲秋先至者为主，季秋后至者为宾；《通书》作来滨，滨，水际也，亦通。 雀入大水为蛤：雀，小鸟也，其类不一，此为黄雀；大水，海也，《国语》云：“雀入大海为蛤”。盖寒风严肃，多入于海，变之为蛤，此飞物化为潜物也。蛤，蚌属，此小者也。 菊有黄华：草木皆华于阳，独菊华于阴，故言有“桃桐之华”，皆不言色，而独菊言者，其色正应季秋土旺之时也。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。