...真。女子之心，原是易动易灭。若是叫他长守于内，便生烦厌。烦厌一生，诸念皆起，似此何能进道？故起手先教他一个养真之法，自然烦厌少释，四体安和，方能进步。这真字之义，乃是有形有象之法。大凡女子修持，定要教他念念归真，方为了当。如何又是有形有象...
...《三清真录》曰∶父母之真阴真阳二气，以精血为胞胎，胎完气足而为形矣。集灵资道，神气相合而为寿，定矣。大寿一万二千岁，守朴任具，虽亡而道不亡也。中寿一千二百岁，留形住世，道在而身亦在也。下寿一百二十岁，知之修炼，可以安乐延年；不知修炼，走失...
...不兼形乎？故曰：形不足者，温之以气。虽以药温养之，亦未尝不兼乎调饮食，适起居，与澄心息虑者也。温字固具二义，然终不可视为温凉之温。”明·虞抟《医学正传》：“形不足者，温之以气。温，养也，温存以养，使气自充，气充则形完矣，曰补曰温，各有其旨。...
...中医认为，脑为神之本，神强必多寿，对如何健脑、养脑、培神，积累了许多宝贵的经验。归纳起来，有以下几法： 1、养神健脑：古代养生家认为，“神安则寿延，神去则形散，故不可不谨养也，”如何养神？首先是“以不伤为本”。要避免对精神的各种伤害，即七...
...养生学思想的始终，也是中医“天人相应”整体观念的生动体现。 形神兼养 长寿可期 《素问·上古天真论》写道：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”《内经》将“法于阴阳”作为“尽...
...养婴之法，修养与胎养不同。胎养之婴，精成形而神具焉。修养之婴，神入定而气送焉，胎养之婴，藉气以聚神，以活。修养之婴，藉精以蓄气，以导。胎养者，由气生精，由精生神。修养者，以气敛神，以神调精。胎养之婴成有神，御气以送精，所以先出者为精，是因...
...真。女子之心，原是易动易灭。若是叫他长守于内，便生烦厌。烦厌一生，诸念皆起，似此何能进道？故起手先教他一个养真之法，自然烦厌少释，四体安和，方能进步。这真字之义，乃是有形有象之法。大凡女子修持，定要教他念念归真，方为了当。如何又是有形有象...
...国语辞典 自然界的各種現象。 文選．賈誼．鵩鳥賦：「形氣轉續兮，變化而蟺。」 形體表現的精神。 文選．班固．幽通賦：「形氣發於根柢兮，柯葉彙而零茂。」 黃帝內經素問．卷六．玉機真藏論：「凡治病，察其形氣色澤。」 皮肉筋骨中的氣血。...
...形觉是视觉系统重要的感觉功能之一,是人的眼睛辨别物体形状的能力。形觉的产生首先取决于视网膜对光的感觉，其次是视网膜能识别出由两个或多个分开的不同空间的刺激，通过视中枢的综合和分析，形成完整的形觉。形觉包括视力，也就是我们通常所说的分辨力和...
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