...”，《甲乙经》无此四字。“络脉”，“脉”字《素问》、《甲乙经》均无。“主出”《甲乙经》作“主外”。注“下入也”三字，袁刻脱。 太阳之阳，名曰关枢，上下同法，视其部中有浮络脉者，皆太阳之络也，络盛则入客于经。 外盛者，则入于大经也。 少阴之阴，名曰枢檽， 而泉反。 平按：“檽”《素问》作“儒”，新校正云：“《甲乙经》作檽。”今本《甲乙经》仍作“儒”，正统本《甲...
...故在阳者主外，在阴者主出，以渗于内。诸经皆然。 义如上文。在阳络者主外，在阴经者出于经络而渗于内，亦主内之变文也。诸经皆同。 太阳之阳，名曰关枢，上下同法，视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。 义如上文。 少阴之阴，名曰枢儒，上下同法，视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经。其入经也，从阳部入于经，其出者，从阴内注于骨。 少阴之阴络，名曰...
...故在阳者主外，在阴者主出，以渗于内。诸经皆然。 义如上文。在阳络者主外，在阴经者出于经络而渗于内，亦主内之变文也。诸经皆同。 太阳之阳，名曰关枢，上下同法，视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。 义如上文。 少阴之阴，名曰枢儒，上下同法，视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经。其入经也，从阳部入于经，其出者，从阴内注于骨。 少阴之阴络，名曰...
...故在阳者主外，在阴者主出，以渗于内。诸经皆然。 义如上文。在阳络者主外，在阴经者出于经络而渗于内，亦主内之变文也。诸经皆同。 太阳之阳，名曰关枢，上下同法，视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。 义如上文。 少阴之阴，名曰枢儒，上下同法，视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经。其入经也，从阳部入于经，其出者，从阴内注于骨。 少阴之阴络，名曰...
...故在阳者主外，在阴者主出，以渗于内。诸经皆然。 义如上文。在阳络者主外，在阴经者出于经络而渗于内，亦主内之变文也。诸经皆同。 太阳之阳，名曰关枢，上下同法，视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。 义如上文。 少阴之阴，名曰枢儒，上下同法，视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经。其入经也，从阳部入于经，其出者，从阴内注于骨。 少阴之阴络，名曰...
...。离经，流传无定也。下者为根。上者为结。疾之中人，不可胜数，而治之者，当审根结之本末，察脏腑之阴阳，明开阖枢之浅深出入，斯得其要，否则败折其关枢，走失其阴阳，不可复取矣。） 九针之玄，要在终始，故能知终始，一言而毕，不知终始，针道咸绝。 （终始，本末也，即下文根结开阖之义。又本经有终始篇，所载者皆针道，故不知终始，针道咸绝。见针刺类诸章。） 太阳根于至阴，结...
...。离经，流传无定也。下者为根。上者为结。疾之中人，不可胜数，而治之者，当审根结之本末，察脏腑之阴阳，明开阖枢之浅深出入，斯得其要，否则败折其关枢，走失其阴阳，不可复取矣。） 九针之玄，要在终始，故能知终始，一言而毕，不知终始，针道咸绝。 （终始，本末也，即下文根结开阖之义。又本经有终始篇，所载者皆针道，故不知终始，针道咸绝。见针刺类诸章。） 太阳根于至阴，结...
...。离经，流传无定也。下者为根。上者为结。疾之中人，不可胜数，而治之者，当审根结之本末，察脏腑之阴阳，明开阖枢之浅深出入，斯得其要，否则败折其关枢，走失其阴阳，不可复取矣。） 九针之玄，要在终始，故能知终始，一言而毕，不知终始，针道咸绝。 （终始，本末也，即下文根结开阖之义。又本经有终始篇，所载者皆针道，故不知终始，针道咸绝。见针刺类诸章。） 太阳根于至阴，结...
...。离经，流传无定也。下者为根。上者为结。疾之中人，不可胜数，而治之者，当审根结之本末，察脏腑之阴阳，明开阖枢之浅深出入，斯得其要，否则败折其关枢，走失其阴阳，不可复取矣。）九针之玄，要在终始，故能知终始，一言而毕，不知终始，针道咸绝。（终始，本末也，即下文根结开阖之义。又本经有终始篇，所载者皆针道，故不知终始，针道咸绝。见针刺类诸章。）太阳根于至阴，结于命门...
...之阳，名曰枢杼（一作持），视其部中有浮络者，皆少阳之络也。络盛则入客于经。 故在阳者主内，在阴者主外，以渗于内也。诸经皆然。 太阳之阳，名曰关枢，视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。 少阴之阴，名曰枢儒，视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经，其入于经也，从阳部注于经，其出者，从阴部内注于骨。 心主之阴，名曰害肩，视其部中有浮络者，皆心主...
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