五运以土为首．而加甲终复加己．循环十干．而不用正干之本气．说者谓甲己合土．此为化气．夫所谓化者．逢合乃化．不逢合则不化．五运之加．甲己相去五岁．岂有逢合而化之理．又曰此本天气定位非加临也．经曰丹天之气．经于斗牛女戊分．天之气．经于心尾己分．苍天之气．经于危室柳鬼．素天之气．经于亢氐毕昴．玄天之气．经于张翼娄胃．其戊己分者．则奎壁角轸也．五天五行之守气．各有所...
...交罗君淡生．即今之东逸也．探所得细绎胸中经史衮衮可听．旁及古文本学．皆可法知其非常人．未几陵谷变迁．隐见于烟雨蓬茨之下．名可得闻．迹不可得见．如是者三十年．君之读书乐道．视壮年又何如．而内经博议诸书出矣．人谓与东逸先生同时朝夕讨论不倦．所重岂在区区．余曰．儒之无用者如彼．有用者又如此．百岁而后．其欲尚有东逸者．非博议诸书．又焉足千古哉． 友弟石年赵汝揆拜书．
《内经博议》附论一 天藏德．而以日为光明．人心藏神．而以阳气为固密．阴阳之道．必有所先养生之本．亦必有所谨．此内经原病之所起．必眷眷于阴阳之论也．而又曰阴阳之要．阳密乃固．夫人身之阴阳皆欲固也．而必曰阳密乃固．其道维何．盖阳者皆气而近浮．浮则在上．故曰阳因而上．然阳有高明之体．高明在上．此为真阳．而不可谓之浮阳必散而在外．散则周遍．故曰阳以卫外．然阳有纯一之...
...见论 地理六节位下六承论 辨君火以明兼退行一步不司气化论 卷之一\人道部 人道大阴阳疏 心肾论 君相二火论 卫气论 五脏五主论 五脏苦欲论 六腑说 太冲三焦论 奇经八脉原 二十七气疏 十二经不并拈说 卷之二\脉法部 脉原 脉诊总论 胃脉论 诊法论 附论一 附论二 附论三 卷之二\针刺部 十二原脏井木腑井金释 十干纳脏腑之谬辨 卷之二\病能部 手太阴肺脏病论 ...
...朝于肺．肺统行之．故曰气口成寸．以决死生．决死生者．以气口能显胃气形藏真．占四时度六部．有诸中者．必形诸外．而无差忒．此脉之所以为人之神也．内经论脉必自下而上推．始于季胁．以次附上．定其部位．自肘中曲池．量至神门．得一尺为尺．自尺至寸．得一寸为寸．其诊先尺后寸．先阴后阳者．以人身阴阳．皆起于足下．五脏之气．会于章门．章门在季胁之次．脉从三阴起足三阳而上之．先...
经曰、圣人之治病也．必知天地阴阳．四时经纪．五脏六腑．雌雄表里．从容人事．以明经道．贵贱贫富．各异品理．问年少长勇怯之理．审于分部．知病本始．夫内经所贵色脉．而诊法又极详尽如此．盖以人病所属．虽存乎阴阳脏腑表里虚实之间．而致病之由．所病之故．终非一律．故又以内经之十诊论列之．一曰度人．人有五脏六气之分．五形五性．体态各异．浓薄不同．或耐春夏．不耐秋冬．或耐秋...
...．洒洒．寒栗貌．肾脉背脊开窍于二阴．故腰脊痛而大便难也．眩眩．视不明貌．水亏也．手足寒．阴之厥也． 胃疟者．善饥而不能食．食而支满腹大．胃为六腑之长．故独言之邪．在阳明则 胃痛 及脾．故善饥而不能食．支满腹大也． 凡治疟先发如食顷．过之则失时也． 痿痿为五脏皆有之症．热伤血脉．则皆能发为 皮毛 血脉肌肉骨髓之痿．然其证必以肺为主．肺为一身元气之主．而职行治节...
...不定．故言无常．其一在尺．尺肾脉也．肾主骨与精．所以固肌肤之会．筋骸之束．今行步然．将根本倾拨．不能立矣．占虚者以此三事．所谓虚者尽此矣． 内经言百病之生．皆有虚实．皆生于五脏．而必皆见于神气血肉志凡五者．至于邪之入．亦即此五者而诊其先后次第焉．凡根本虚实．与邪入虚实．莫不从此辨治．故心藏神者也．若有余则笑不休．不足则悲肺藏气者也．有余则喘咳上气．不足则息利...
...阳者．欲如运枢．运枢者．开 和调而不凝滞也．若起居如惊．则自致烦扰．而神气乃浮矣．浮则神内散而出．邪外伺而入．于是有因寒因湿因暑因气之外感．内经先举此四端．而一切外感六淫之邪俱可知也．因于寒者．则为病热．故体若燔炭．必汗以散之．是以外感风寒．必以发表为第一义．盖以风寒之入．始于牢持卫气而不得散．若不发其汗．势且从而犯内也．因暑则别．人伤火热之邪矣．火热入则直...
...物跳掷．皆赖中心之火．而大七节之旁．中为小心．为火之主．而十二官以听命焉．不知七节之旁．中有小心者．非当肾之命门．乃心俞之出背．不可针灸．故内经提出以戒学人．非谓相火也．且鳌山之火．本以出风．故必取之于焰．以转其轮．若据此为论．非惟不知相火．并亦不知真火矣．昙氏曰．性火真空．性空真火．阴符曰．火生于木．祸发必克．盖阳燧真形．即在阴阳奠宅之中．而此火又在君相有...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。