帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中也。帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也。 王冰注云：大气，造化之气，任持太虚者也，所以太虚不息、地久天长者，盖由造化之气任持之也。气化而变，不任持之，则太虚之器亦败坏矣。夫落叶飞空，不疾而下，为其任气，故势不得速焉。凡诸有形，处地之上者，皆有生化之气任持之也。然器有大小不同，坏有迟速之异，及至气不任持，则大小之坏一
甚则忽忽善怒，眩胃巅疾。 王冰注云：凌犯太甚，则遇于金，故自病。新校正云：按玉机真脏论云：肝脉太过，则令人善怒，忽忽眩冒巅疾，为肝实而然，则此病不独木太过，遇金而病，肝实亦自病也。 岁火太过，炎暑流行，肺金受邪，民病疟。 新校正云：火盛而克金，寒热交争，故为疟。 身热 骨痛 ，而为浸淫。 新校正云：按玉机真脏论云：心脉太过，则令人身热而肤痛，为浸淫。此云骨痛
黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其化何如？愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯再拜对曰：明乎哉问也！此天地之大纪，人神之通应，道之所生，工之所疑也。 上合昭昭谓司天，下合冥冥谓在泉。 帝曰：愿闻其道也。歧伯曰：厥阴司天，其化以风，少阴司天，其化以热，太阴司天，其化以湿，少阳司天，其化以火，阳明司天，其化以澡，太阳司天，其化以寒。 六气
《素问悬解》第十卷：运气 1、 六节脏象论 2、 天元纪大论 3、 五运行大论 4、 六微旨大论 天元纪大论 林亿曰：详《素问》第七卷，亡已久矣。按，皇甫士安，晋人也，序《甲乙经》云，亦有亡失。《隋书·经籍志》载梁《七录》亦云止存八卷。全元起，隋人，所注本乃无第七。王冰，唐宝应中人，上至晋·皇甫谥甘露中，已六百余年，而冰自谓得旧藏之卷，今窃疑之。仍观天元纪大...
黄帝咨岐伯作《内经》，垂《素问》、《灵枢》之篇，医法渊源，自此而始，所谓玄之又玄，众妙之门者也。秦汉而后，韦绝简乱，错落舛互，譬之棼丝，不可理矣。 玉 楸子 盛壮之年，雍正甲寅，时年三十。误服庸工毒药，幸而未死。遂抱杜钦、褚炤之痛，愤检汉后医书，恨其不通。通者，思邈真人《千金》一书而已。上溯岐黄，伏读《灵》、《素》，识其梗概，乃悟医源。至其紊乱错讹，未能正也...
气交变大论篇第六十九原文 黄帝 问曰： 五运 更治，上应天期， 阴阳 往复， 寒暑 迎随， 真邪 相薄，内外分离， 六经 波荡， 五气 倾移 ，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？ 岐伯 稽首再拜对曰：昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。 帝曰：余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道；然...
至真要大论篇第七十四原文 黄帝 问曰： 五气 交合，盈虚更作，余知之矣。 六气 分治，司天地者，其至何如？ 岐伯 再拜对曰：明乎哉问也。天地之大纪，人神之通应也。 帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？ 岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。 帝曰：愿闻其道也。 岐伯曰：厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿； 少阳 司天，其化以火； 阳明 司天，...
林亿曰：详《素问》第七卷，亡已久矣。按，皇甫士安，晋人也，序《甲乙经》云，亦有亡失。《隋书·经籍志》载梁《七录》亦云止存八卷。全元起，隋人，所注本乃无第七。王冰，唐宝应中人，上至晋·皇甫谥甘露中，已六百余年，而冰自谓得旧藏之卷，今窃疑之。仍观天元纪大论、五运行论、六微旨论、气交变论、五常政论、六元正纪论、至真要论七篇，居今《素问》四卷，篇卷浩大，不与《素问》...
林亿新校正云：按，王冰不解所以名《素问》之义及《素问》之名起于何代。按，《隋书·经籍志》始有《素问》之名，《甲乙经》序，晋·皇甫谧之文巳云：《素问》论病精辩。王叔和，西晋人，撰《 脉经 》，云出《素问》、《针经》。汉·张仲景撰《 伤寒 卒病论集》，云撰用《素问》。是则《素问》之名，著于《隋志》，上见于汉代也。自仲景以前，无文可见，莫得而知。据今世所有之书，则...
黄帝内经素问序 重广补注黄帝内经素问序 自序 新刻叙 卷一 养生 上古天真论一 四气调神论二 金匮真言论三 生气通天论四 阴阳应象论五 卷二 脏象 十二脏相使论六 五脏别论七 五脏生成论八 脏气法时论九 宣明五气十 卷二 脉法 经脉别论十一 三部九候论十二 平人气象论十三 脉要精微论十四 卷三 脉法 玉机真脏论十五 通评虚实论十六 诊要经终论十七 玉版论要十...
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