...思千索，依然只是个“难具论”。于是他感慨万千，再也不耐静思默想。他攀登悬崖，登上了浔阳城旁庐山之东的石镜山；牵萝扳叶，穿过四十里夹路青松，进入了湖中三百三十里的松门山顶。访异探秘，登高远望，企望灵踪仙迹能照彻他心中的疑难，东去江流能启迪他纷乱的理智。然而三江九派，先哲的记载，已都成难以追寻的故事；沧海桑田，何以有这千变万化的自然之理，更难以认真考究。郭景纯的...
病起于六腑者，阳之系也。 阳之发也，或上或下，或内或外，或畜在中，行之极也。有能歌笑者，有能悲泣者，有能奔走者，有能 呻吟 者，有自委曲者，有自高贤者，有寤而不寐者，有寐而不寤者，有能食而不便利者，有不能食而便自利者，有能言而声清者，有不能言而声昧者，状各不同，皆生六腑也。 喜其通者，因以通之；喜其塞者，因以塞之；喜其水者，以水济之；喜其冰者，以冰助之。病者
①指临近产期。《 千金要方 》卷二：“……十月诸神备，日满即产矣。宜服滑胎药，入月即服。” ②月经的别称。《妆楼记》：“红潮，谓 桃花 癸水也。又名入月。”
...火就是不要被火所伤，引起阳亢而走火。至于吸日精的具体练习法见“十二、 积聚 门”。 本篇以“入火，垂两臂不息。即不伤火法”为纲，意在强调练气入火后，即应注意息火、退火，勿使太过而伤火。垂两臂者，意在引气向下，降火平阳，和下面的“入水，举两手臂不息”正相反，后者举两手臂是为了引火向上，其义详见入水法解说。 本篇后面各段功法，各自成段，与“入火法”似无特殊联系。
出自：宋代诗人 姜夔 的《湖上寓居杂咏》 原文如下： 苑墙曲曲柳冥冥，人静山空见一灯。 荷叶似云香不断，小船摇曳入西陵。
出自：唐代诗人 刘方平 的 《代春怨》 原文如下： 朝日残莺伴妾啼，开帘只见草萋萋。 庭前时有东风入，杨柳千条尽向西。
条文：膜入水轮睛疮后，疮愈坐翳侵水轮，肺肝虚热大肠燥，日后失治伤瞳神，退热饮军 茺蔚 黑，辛防 五味 桔 黄芩 。 方剂：退热饮子 大黄 一钱 茺尉子二钱 黑参 一钱 细辛 一钱 防风 二钱 五味子 五分 桔梗 二钱 黄芩 二钱 右为粗末，以水二盏，煎至一盏，食后，去渣温服。 【注】●膜入水轮者，因黑白睛上生疮而起，愈后疮痕不没，渐生翳膜，侵入水轮，此乃肝经...
膜入水轮者，肝脏积热，邪在肺经，此金克木之候也，故黄仁乍时生疮白色，可后又发，日往月来，致膜渐入水轮，此翳之根也，如水之得土，变化异常，遂生疮不退，日积月累，久成大患，谓之膜入水轮。流汁流脓，痛涩难开，右患传左，左患传右。治法∶宜明药之类，加以葱艾，吹以丹药，服以汤散，无有不效。若伤日久，不痛不疼，不泪不红，如钉入木，如玉之有瑕玷，如 玳瑁 之有黑点，此黄仁...
这是一首以描绘蜀道山川的奇美而著称的抒情诗，公元743年（唐玄宗天宝二年） 李白 在长安送友人入蜀时所作。 全诗从送别和入蜀这两方面落笔描述。首联写入蜀的道路，先从蜀道之难开始：“见说蚕丛路，崎岖不易行。” “见说蚕丛路，崎岖不易行。”临别之际，李白亲切地叮嘱友人：听说蜀道崎岖险阻，路上处处是层峦叠嶂，不易通行。语调平缓自然，恍若两个好友在娓娓而谈，感情显得...
...严重的一种。而有些青年人对此不以为然，故应明之以害，晓之以理，使其刻记在心，力求戒之。 《素问·上古天真论》指出：“以洒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”唐代孙思邈说：“醉不可接房，醉饱交接，小者面黯咳喘、大者伤绝脏脉损命。”明代龚迁贤说得更为明确，“大醉入房，气竭肝肠，男子则...
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