...当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。弟向来倔强之气，却不可因位高而顿改。凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本。 家书：同治二年四月二十七日与沅弟 强字原是美德，余前寄信，亦调明强二字断不可少。第强字须从明字做出，然后始终不可屈挠。若全不明白，一味蛮横，待他人折之以至理，证之以后效，又复俯首输服，则前强而...
1 修身:见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉！小人反是：致乱而恶人之非己也；致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠...
1 修身:见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉！小人反是：致乱而恶人之非己也；致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠...
...注，已佚。通行本有孙治让《 墨子闲诂 》，主要版本有《诸子集成》本。 《墨子》 思想学说总章共分五大类： 《墨子》第一类：《 亲士 》、《 修身 》、《 所染 》、《 法仪 》、《 七患 》、《 辞过 》、《 三辩 》共七篇。这一类杂有名家之言，混有杂家之说。比如《亲士》篇中的“?者必先挫，错者必先靡”、“甘井先竭，招木先伐”、“太盛难守”等，皆出于道家之语...
...注，已佚。通行本有孙治让《 墨子闲诂 》，主要版本有《诸子集成》本。 《墨子》 思想学说总章共分五大类： 《墨子》第一类：《 亲士 》、《 修身 》、《 所染 》、《 法仪 》、《 七患 》、《 辞过 》、《 三辩 》共七篇。这一类杂有名家之言，混有杂家之说。比如《亲士》篇中的“?者必先挫，错者必先靡”、“甘井先竭，招木先伐”、“太盛难守”等，皆出于道家之语...
...和平统一促进会理事、年过八旬的孔德懋女士。孔女士说：孔子是我国春秋日寸代的教育家和思想家。他不但是一个谈经论道的“圣人”，而且也是一个注重“修身养性”的典范。他活了72岁，这在当时实属罕见，故唐代大诗人杜甫为之慨叹：“人生七十古来稀!”孔子之所以高寿，自有他的秘诀，现从《论语》中看，孔子养生之道主要有以下5点：<br> 豁达大度。乐观开朗。孔子曾对子路说：“...
...采来一袋细沙，放入盆中，加上少量酒精和清水，让两只脚在里面踩来踩去，结果那种感觉妙不可言。每天，我都要播放一曲古筝曲或者其他轻音乐，边听边在自制的踩沙按摩器里踩一踩，约十分钟，或者听两支曲子的时间，脚已经踩得舒服极了，身体的疲倦也消失了，更重要的是，心情格外轻松，如同一缕清风拂去心灵的蒙尘，清明通透，百分百一天好心情。修身养性踩沙法，你也不妨一试。（薛兆平）
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，...
〔注〕求己以反本，守母以存子，此其大要。〔疏〕修，世德堂本作“修”，下并同。注“守母以存子”。按： 老子 云：“既知其子，复守其母。” 修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。〔注〕无敌于天下也。〔疏〕“矫思以为矢”者，说文：“矫，揉箭箝也。”段注云：“引伸之为凡矫枉之称。”苍颉篇云：“矫，正也。” 汉书 严安传：“矫箭控弦。”颜注云：“矫，...
...君子以道德之实潜修，以道德之名自掩。 有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人，固是藏身之恕；有诸己而不求诸人，无诸己而不非诸人，自是无言之感。《大学》为居上者言，若士君子守身之常法，则余言亦蓄德之道也。 乾坤尽大，何处容我不得？而到处不为人所容，则我之难容也。眇然一身，而为世上难容之人，乃号于人曰：“人之本能容我也。”吁！亦愚矣哉！ 名分者，天下之所共守者也。名...
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