...而调之。此当与脏腑门《太阴阳明论》所云更虚更实之理，参合观之。 帝曰∶实者何道从来？虚者何道从去？虚实之要，愿闻其故。岐伯曰∶夫阴与阳，皆有俞会，阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑，其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。 凡病必辨阴阳虚实为纲要。阴阳经络有俞穴交会，气血由之互相贯...
...而调之。此当与脏腑门《太阴阳明论》所云更虚更实之理，参合观之。 帝曰∶实者何道从来？虚者何道从去？虚实之要，愿闻其故。岐伯曰∶夫阴与阳，皆有俞会，阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑，其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。 凡病必辨阴阳虚实为纲要。阴阳经络有俞穴交会，气血由之互相贯...
...而调之。此当与脏腑门《太阴阳明论》所云更虚更实之理，参合观之。 帝曰∶实者何道从来？虚者何道从去？虚实之要，愿闻其故。岐伯曰∶夫阴与阳，皆有俞会，阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑，其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。 凡病必辨阴阳虚实为纲要。阴阳经络有俞穴交会，气血由之互相贯...
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