...1861-1929年） 何大英 《何澹庵医案》 何汾 何古朴 何继德 何京 何琏（1726-1780年） 何洛英 （拼音H）第三篇 何孟春 何梦瑶 何荣 何若愚 何世仁（1752-1806年） 何廷俊 何五征 何炫 何镇 和 和安大夫 和安郎 和法 和肝 和合四象 和缓 和解 和解少阳 和髎 和凝（898-955年） 和胃 和胃理气 和血熄风 和阴阳 河车 ...
...知耕撰。笔法便览五卷。纪大奎撰。算賸一卷。江永撰。九数通考十三卷。屈曾发撰。衡斋算学七卷。汪莱撰。算牖四卷，宣西通三卷。许桂林撰。算迪八卷。何梦瑶撰。学强恕斋笔算十卷。梅启照撰。算学发蒙五卷。潘逢禧撰。九艺算解一卷，九数外录一卷，算賸初编一卷，续编一卷，馀稿二卷。顾观光撰。古算演略一卷，古算器考一卷，笔算五卷，筹算七卷。梅文鼎撰。百鸡术演二卷。时曰醇撰。珠算...
...腺炎治疗中起着重要作用，那么中医对慢性前列腺炎是如何认识的呢?慢性前列腺炎基本上可纳入祖国医学的“精浊”、“劳淋”、“白淫”的范畴，如清. 何梦瑶《医碥.赤白浊》篇中有“窍端时常牵丝带腻、如脓如眵”的记载，就很象本病之尿末流白。归纳其主要病因有以下几条：(1) 外感 毒热之邪，留恋不去，或性事不洁，湿热留于精室，精浊混淆，精离其位。(2)相火旺盛，因所愿不遂...
...》）。“身形之中，有营气，有卫气，有宗气，有脏腑之气，有经络之气，各为区分”（《医门法律.明胸中大气之法》）。喻氏将人身所有的气统属于真气。何梦瑶亦认为“气一耳，以其行于脉外，则曰卫气；行于脉中，则曰营气；聚于胸中，则曰宗气。名虽有三，气本无二”（《医碥.气》）。 基于“气本一元”之说，就元气、宗气、营气和卫气而言，元气在生命之初，源于父母之精，是生命物质系...
...。“身形之中，有营气，有卫气，有宗气，有脏腑之气，有经络之气，各为区分”（《 医门法律 ·明胸中大气之法》）。喻氏将人身所有的气统属于真气。何梦瑶亦认为“气一耳，以其行于脉外，则曰卫气；行于脉中，则曰营气；聚于胸中，则曰宗气。名虽有三，气本无二”（《 医碥 ·气》）。 基于“气本一元”之说，就元气、宗气、营气和卫气而言，元气在生命之初，源于父母之精，是生命物...
...》）。“身形之中，有营气，有卫气，有宗气，有脏腑之气，有经络之气，各为区分”（《医门法律·明胸中大气之法》）。喻氏将人身所有的气统属于真气。何梦瑶亦认为“气一耳，以其行于脉外，则曰卫气；行于脉中，则曰营气；聚于胸中，则曰宗气。名虽有三，气本无二”（《医碥·气》）。 基于“气本一元”之说，就元气、宗气、营气和卫气而言，元气在生命之初，源于父母之精，是生命物质系...
...》）。“身形之中，有营气，有卫气，有宗气，有脏腑之气，有经络之气，各为区分”（《医门法律·明胸中大气之法》）。喻氏将人身所有的气统属于真气。何梦瑶亦认为“气一耳，以其行于脉外，则曰卫气；行于脉中，则曰营气；聚于胸中，则曰宗气。名虽有三，气本无二”（《医碥·气》）。 基于“气本一元”之说，就元气、宗气、营气和卫气而言，元气在生命之初，源于父母之精，是生命物质系...
...府志六十二卷。史观修。重庆府志九卷。王梦庚修。夔州府志三十六卷。恩成修。雅州府志二十卷。陈钧修。广州府志六十卷。沈廷芳修。肇庆府志二十一卷。何梦瑶撰。韶州府志十六卷。唐宗尧修。惠州府志二十卷。吕应奎修。惠州府志四十五卷。刘溎年修。潮州府志四十二卷，廉州府志二十卷。周硕勋修。高州府志十六卷。黄安涛撰。雷州府志二十卷。雷学海修。琼州府志四十四卷。张岳崧撰。平乐府...
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