答曰．夫血气之行．外行经络．内荣腑脏．皆冲任二脉之所主也．倘若劳伤过度．致腑脏俱伤．冲任经虚．不能约制其血．故忽然暴下．谓之崩下．经云．三焦 绝经 ．名曰血崩．受热而赤者．谓之阳崩．受冷而白者．谓之阴崩．其白者形如涕．赤者形如绛．黄者形如烂瓜．青者形如蓝色．黑者形如 血．是谓五崩也．(当与第六问兼看） 阳崩 胶艾汤 ．治妇劳伤血气．冲任虚损． 月水 过多．淋...
《田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱》 1、田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱:田无宇见晏子独立于闺内，有妇人出于室者，发班白，衣缁布之衣而无里裘。 2、田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱:田无宇讥之曰：“出于室为何者也？” 3、田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱:晏子曰：“婴之家也。”无宇曰：“位为中卿，田七十万，何以老为妻？” 4、田无宇非晏子有...
《田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱》 1、田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱:田无宇见晏子独立于闺内，有妇人出于室者，发班白，衣缁布之衣而无里裘。 2、田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱:田无宇讥之曰：“出于室为何者也？” 3、田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱:晏子曰：“婴之家也。”无宇曰：“位为中卿，田七十万，何以老为妻？” 4、田无宇非晏子有...
在《内经》里燥气配金，所以，燥金往往合称。燥何以配金呢？明白了上面所谈的燥义，这个问题就不难解决。 金在五行中是质地最重的一个，为什么它质地最重呢？就是因为它的聚敛沉降之性。而这个聚敛沉降之性正可以使阳气沉敛，沉敛则不蒸发，水下而不上，燥便产生了。燥金相配便是因为这个因缘。 老子云：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相合，前后相随。”其实燥湿也是...
...也．积者．五脏所生．聚者．六腑所生．然阳化气．气属于六腑．阴成形．形主于五脏．阳则动而不息．故聚者．始发无根本．上下无所留止．其痛无常处．故谓之聚也．阴则定而守住．故积者．始发有常处．其痛不离其部．上下有所终始．左右有所穷处．乃谓之积也．积脉阴沉而伏．象阴体之沉静．聚脉阳浮而动．法阳性之浮高．然积病有五．随其五脏相传而生焉．经云．在肝则曰 肥气 ．在心则曰伏...
...一个很重要的术数问题。 用三之道。三是一个什么数？它有什么特性呢？《素问·生气通天论》云：“其生五，其气三。”《素问·六节藏象论》云：“五日谓之候，三候谓之气。”故知三而成气也。一年由四时组成，一时有几个月呢？三个月。故知三而成时。易之经卦，由三爻组成，故知三而成卦。道有天道，地道，人道，三道俱乃为全，故知三而成道。《老子》云：“道生一，一生二，二生三，三生...
...．役之劳．所用太过．脏腑之气失其常度所以致疾．虚则已有所亏．劳则因有所损．其积之有渐．成之有日．岂一朝一夕而骤致哉．巢氏云．五劳六极七伤． 谓之虚劳也．今寻原指要而论之．若腹胁有块．大小成形．按之不动．推之不移．久久令人寒热如疟． 咳嗽 ．面目浮肿．动辄微喘．日就羸瘦．此繇 暴怒 惊恐．气上而不下．动伤于肝．气聚而不散．结而成形．结久而变劳．又有日顿羸瘦． ...
...全有效、有利于人们长久地获得健康，这才是我们选择中医抑或西医的标准。当然，能够以最少的付出获得最快捷的疗效是我们进一步的追求。 天地之间人何以生 人是从哪里来的，对于这个问题曾经引起世界范围的探索，进而产生了许多不同的说法。 信仰《圣经》的人认为，人是上帝造的，先有了亚当，后来又从亚当的肋骨培育出夏娃，在伊甸园里产生了人类的后代。 中国曾经有过女娲...
出自：唐代 骆宾王 的 《送别》 类型： 抒情 原文如下： 寒更承夜永，凉夕向秋澄。 离心何以赠，自有玉壶冰。
乐观何以长寿 精神 乐观何以长寿呢？近代养生家丁福禄的见解颇为精妙：“欢笑能补脑髓，活筋络，舒血气，消食滞，胜于服食药耳，每日须得片刻闲暇，逢场作戏，口资笑乐，而益身体也。”他十分具体地指出了欢乐的情绪可以调节中枢神精，使 经络 通畅，血气舒展。 乐观长寿是人所共知的常理。但是，需要指出的是，乐观不能简单地归结为情绪的欢乐，乐观所包函的内容首先是具有乐观主义...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。