... 《 难经 正义》问于生生子曰∶马氏谓《 难经 》所言三焦，乃上中下之三焦，故曰无形之气；若于手少阳之三焦，乃是有形，引《灵枢》、《素问》经旨及东垣等论为证。而以手厥阴配合，俱寓诊于右尺。子以其说为何如？幸条悉之，以诏来学。生生子曰∶马玄台搜究经旨甚博，考证诸篇极工致、非苦心者不能也。但谓三焦有二，上中下之三焦，行脉道以通十二经，手少阳之三焦，惟司决渎之职而...
...在招商店中，你将他瞒过，谎奏身亡。以往之事，朕全不究，一概宽免。将黄天霸、关小西等宣来见朕。”贤臣闻听，叩头起来，退出安乐亭，来到御园外，将旨宣了一遍。黄天霸等闻旨，即将兵器交给跟班的看守，整冠束带，立即跟随老爷，进了园门，至安乐亭下。五个人站在禁地台阶以下。贤臣走上金阶。佛爷传旨高卷湘帘。贤臣来至御驾案前，众双膝跪倒，口呼：“万岁，奴才奉旨召下役五人随旨朝...
...口。在下这部小说，却是天河配、鹊桥相会的历史。但这桩古典，都是太虚幻境中之楼台亭阁，内中情节奇奇怪怪，变化莫测，好似舞台之灯彩戏一般。然立言旨趣，却是齐谐志异，寓意劝惩。正所谓： 古寺钟声清夜响，唤醒世间迷途人。 牛郎织女的历史，在下不得不表明，在前既称夫妇，何有以七夕一相逢之说？考之世说，原来天河之东有织女，乃天帝之孙女，勤习女工，容貌不甚修理。后奉天帝之...
...喊得来究竟怎样。但见孔式仪等站起身来，迎着济公说道：“圣僧喊刀下留人，莫非是要救徐家父子吗？但这事某等奉了王命，不敢自主，必定要求了圣上的赦旨来，才得能彀。”济公道：“既然如此，俺且去求赦旨是了。”杨魁道：“师父要去就赶快去，若过了午时三刻，那可就保全不住了。”济公道：“这时是什么时候了？”孔式仪道：“已是午时一刻一分。”济公道：“没事没事，包管来得及的。”...
...，义则尚有理疵，未分贤明，失之断割。逮乎王廙、王洽、逸少、子敬，剖析前古，无所不工。八体六文，心揆其理；俯拾众美，会兹简易；制成今体，乃穷奥旨。” 先生曰：“放戏！三才审位，日月烛明，固资异人，一敷而化，不然者何以臻妙!无相夺伦，父子联联，轨范后昆。”先生曰：“书法玄微，其难品绘，今之优劣，神用无方， 小学 疑迷，惕然将寤。而旨述之义，其闻乎?”曰：“无让繁...
五脏各有所合，皆能使人痿。（痿者，痿弱 无力 ，举动不能也。）故肺热叶焦，则毛皮虚弱急薄，着则生痿也。（ 肺痿 者， 皮毛 痿也，盖热乘肺金，在内则为叶焦，在外则皮毛虚弱而为急薄；若热气留着不去而及于筋脉骨肉，则病生痿。者，足弱不能行也。）心气热，则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿，枢折挈，胫纵而不在地也。（心痿者，脉痿也。心气热则火独上炎，故三阴在下之脉
黄帝曰∶阴阳者，天地之道也，（道者，阴阳之理也。阴阳者，一分为二也。太极动而生阳，静而生阴，天生于动，地生于静，故阴阳为天地之道。）万物之纲纪，（大曰纲，小曰纪，总之为纲，周之为纪，物无巨细，莫不由之，故为万物之纲纪。）变化之父母，（物生谓之化，物极谓之变。《易》曰∶“在天成象，在地成形，变化见矣。”然而变化虽多，无非阴阳之所生，故为之父母。）生杀之本始，（
人身非常温也，非常热也。为之热而烦满者，（非素所有，故曰非常。）阴气少而阳气胜，故热而烦满也。（阴虚者阳必凑之。阳邪实于阴分，故热而烦满。）人身非衣寒也，中非有寒气也。（寒从中生者，无所因而寒者，寒生于中也。）是人多痹气也。阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。（痹者，正气不行也。阳少阴多，则荣卫不能充达，故寒从中生，所谓寒痹之属。）人有四肢热，逢风寒如灸如火者
诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，乃可诊有过之脉。（平旦者，阴阳之交也。阳主昼，阴主夜；阳主表，阴主里。凡人身营卫之气，一昼一夜五十周于身，昼则行于阳分，夜则行于阴分，迨至平旦，复皆会于寸口。寸口者，脉之大会，五脏六腑之所终始也。夫脉，气血之先也。盛则脉盛，衰则脉衰，热则 脉数 ，寒则脉迟，微则脉弱，平则脉和；长人脉长
今夫热病者，皆 伤寒 之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间，其余皆以十日以上者，何也？（伤寒者，中阴寒杀厉之气也。寒盛于冬，中而疾病者，是为伤寒，其不即病者，至春则名为温病，至夏则名为暑病。然有四时不正之气随感随发者，亦名伤寒。寒邪束于肌表则玄府闭，阳气不得散越，乃郁而为热，故凡系外感 发热 者，皆伤寒之类。）然巨阳者，诸阳之属也。（巨，大也。太阳为六经之长
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