...，故人信术以道也。兹不佞 恒郡侍太尊王公，窃睹其迥然应旁午，神裕精朗，色泽气固，谭吐多根极《内》《素》，娓娓剖至道玄旨。一日聚和衷堂，视以《仁术便览》云∶此同里张氏辑，试之一一验，斯刻而传。噫嘻，是盖能重张氏者哉？且不佞闻医家呼壅阏 痿痹曰不仁，海寓览斯术者，诚融所不仁而仁之，则术繇道立，道繇术广，将补苴造化，纳大众春壹台。胡如丹溪子，仅仅以医鸣邪。故曰道之...
...临证则当辨证求精，审证论治，用药方能有的放矢。吉老之行正如其所言“务勤不惰，学习不怠，临证不已，深化不息”，其大师之风范实吾辈之楷模。 妙手仁心彰医德 吉老临证用药平实简廉，不尚奇方，然平淡之中常见奇效。如果说组方用药之轻灵，味少功专体现的是精湛之医技，那么常用简廉之方药则是其体恤病家所苦之医德。吉老对动辄大方药之行为深恶痛绝，强调组方用药必有法度而不是“广...
...故人信术以道也。兹不佞 恒郡侍太尊王公，窃睹其迥然应旁午，神裕精朗，色泽气固，谭吐多根极《内》《素》，娓娓剖至道玄旨。一日聚和衷堂，视以《 仁术便览 》云∶此同里张氏辑，试之一一验，斯刻而传。噫嘻，是盖能重张氏者哉？且不佞闻医家呼壅阏 痿痹曰不仁，海寓览斯术者，诚融所不仁而仁之，则术繇道立，道繇术广，将补苴造化，纳大众春壹台。胡如丹溪子，仅仅以医鸣邪。故曰道...
...闻古人多无病，间有病而治之，惟移精变气而已。末世病治以药，或愈或不愈。夫病而后药亦晚矣，是故圣人不治已病治未病。吾邑张君精于岐黄之业，集为《仁术便览》，得病之情，知治之体，杂合以治，各得所宜，诚可以济世蒸人。第治已病耳，何取乎？盖古人恬澹虚无，真气从之，精神内守，邪不能深入，是以多无病。治病者，亦不药而愈。今之人，知奉生之道者寡，情慕云为，逆于生乐，不得已而...
...无端而制为百草之经，毒天下后世，百病陡发，人几不获遂其生矣。然遽以不仁目其书，其书终不可废，何也？亦顾用其术者何如耳。予唯刑是职，惴惴惧远于仁术，然于古先王设刑之意，罔不竞竞。盖以刑之绳人，犹药之攻疾，疾止则已，人直则宥，无二道也。因退食之暇，见太守王公较政《仁术便览》一书，喜而手之不倦，知为张君所纂辑也。予悯其缺略而补之，不敢妄为增加。诚以医之为道，必洞见...
《仁术便览》在线阅读 来源： 【中医宝典】 作者：张洁 朝代：明 年份：公元1368-1644年 《仁术便览》卷首 1、 序（一） 2、 序（二） 3、 序（三） 《仁术便览》卷一 1、 中风 2、 厥病 3、 痛风（附湿痹 鹤膝风） 4、 中寒 5、 伤风冒风 6、 伤寒 7、 火门 8、 中暑 9、 中湿 10、 肩背痛 11、 心脾痛 12、 耳病 1...
...闻古人多无病，间有病而治之，惟移精变气而已。末世病治以药，或愈或不愈。夫病而后药亦晚矣，是故圣人不治已病治未病。吾邑张君精于岐黄之业，集为《仁术便览》，得病之情，知治之体，杂合以治，各得所宜，诚可以济世蒸人。第治已病耳，何取乎？盖古人恬澹虚无，真气从之，精神内守，邪不能深入，是以多无病。治病者，亦不药而愈。今之人，知奉生之道者寡，情慕云为，逆于生乐，不得已而...
治积热，吐血， 咳血 。若因饮食过度，负重伤胃而吐血者，最宜服之。惟忌食热面、煎爆、一切发风之物，神效。 白术 （二两） 人参 （去芦） 白茯（去皮） 黄 （蜜浸，炒，一两） 柴胡 （二钱半） 山药 百 上每服三钱，姜三片，枣一枚，水煎服。
...，而中之难也。方书医乘何翅充栋，而操指稍稍略似，可付咸阳一炬耳。文学张君蚤以儒生起家，已而厌弃，好养生言，用是搜古验今，綦累成帙因扁其名曰《仁术便览》。一开卷间，青囊大备，若入武库，五兵纵横，而言约理要，指掌可睹，真摄身者南车也。啬生久视，达命者诚非之。然使疾病无夭迂而中其 恙，于人亦可有济，毋亦长者之心哉。郡侯王公，当世所推毂，仁者也。公之惠此元元也，既已...
多是气弱，有火兼痰，宜 人参 、 竹沥 之类。切不可作风治，兼用风药。大率与痫病相似，比痫病为甚为虚，宜带补。广按∶ 病发作则通身而战掉，皆因气虚挟痰火所致，正犹火炎而旋转也。火能燥物而使气液之不足。世人不谙，误认为风而用风药，风能胜湿，是不足中而又见损也。 《玉匮密钥》曰∶休治风，休治燥。治了火时，风燥了。夫火为风燥之本，能治其火，则是散风而润燥，何风燥之...
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