一条 肺 中风 者．口燥而喘．身运而重．冒而肿胀． 此篇就风寒之邪．中于本脏．而言其轻重之不同．以补 伤寒论 中之所未备也．盖 伤寒论 中．于直中三阴之外．经脏同病．余俱先病经络．而后递入脏腑．故 发热 疼痛等候．俱经络之症．此则三时之风寒．单为中脏．故其轻重生死之候．俱在本脏．而不及经络者．此也．五脏之经．各出而附于太阳之表．以与卫气相会．肺之经穴．外走手...
...于鼻，寒邪从皮毛而入于肺，则肺窍不利而 鼻塞 涕唾，浊涎壅遏不通，吐出于口也。 肺死脏，浮之虚，按之弱如 葱叶 ，下无根者，死。 『注』肺中风寒之邪，脉若见浮之极虚，按之弱如 葱叶 之空，下无根者，乃肺脏之死脉也。以下五脏俱言浮者，是明外中之邪，应得之脉也。 『集注』程林曰∶真肺脉至，如以毛羽中人肤，非浮之虚乎？葱叶中空，按之弱如葱叶，下又无根，则浮毛虚弱是...
...于鼻，寒邪从皮毛而入于肺，则肺窍不利而 鼻塞 涕唾，浊涎壅遏不通，吐出于口也。 肺死脏，浮之虚，按之弱如 葱叶 ，下无根者，死。 『注』肺中风寒之邪，脉若见浮之极虚，按之弱如 葱叶 之空，下无根者，乃肺脏之死脉也。以下五脏俱言浮者，是明外中之邪，应得之脉也。 『集注』程林曰∶真肺脉至，如以毛羽中人肤，非浮之虚乎？葱叶中空，按之弱如葱叶，下又无根，则浮毛虚弱是...
...于鼻，寒邪从皮毛而入于肺，则肺窍不利而 鼻塞 涕唾，浊涎壅遏不通，吐出于口也。 肺死脏，浮之虚，按之弱如 葱叶 ，下无根者，死。 『注』肺中风寒之邪，脉若见浮之极虚，按之弱如 葱叶 之空，下无根者，乃肺脏之死脉也。以下五脏俱言浮者，是明外中之邪，应得之脉也。 『集注』程林曰∶真肺脉至，如以毛羽中人肤，非浮之虚乎？葱叶中空，按之弱如葱叶，下又无根，则浮毛虚弱是...
黄帝问曰； 五脏 五 ，愿闻其数？岐伯对曰∶人有五脏，脏有五变，变有五 ，故五五二十五 ，以应五时。 肝为牡脏，其色青，其时春，其日甲乙，其音角，其味酸（《 素问 》曰肝在味为辛，于经义为未通。） 心为牡脏，其色赤，其时夏，其日丙丁，其音征，其味苦（《素问》曰心在味为咸，于经义为未通。） 脾为牡脏，其色黄，其时 长夏 ，其日 戊己 ，其音宫，其味甘。 肺为牝...
...寒。 风伤卫者，营郁里热，若经中阴旺，则营气不至内蒸，故七日经尽而自愈，寒伤营者，卫郁表寒，若经中阳旺，则卫气不至内陷，故六日经尽而自愈。此风寒之顺证，在经而不入于脏腑者也。若中风阳盛而入于腑，伤寒阴盛而入于脏，则营卫方忧其内陷，非补泻以救其偏，不能应期而愈也。 六日、七日，水火之成数。大衍之数，天一生水，地六成之，地二生火，天七成之。火，阳也，故数七，水，...
黄帝问曰∶凡刺之法，必先本于神。血脉 营气 精神，此 五脏 之所藏也。何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑，请问其故？岐伯对曰∶天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精出入谓之魄，可以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志存变谓之思，因思远慕谓之虑，因虑处物谓之智。故智以...
五脏 ，人体器官名。指心、肝、脾、肺、肾五个脏器。脏是指胸腹腔内那些组织充实致密，并能贮存、分泌或制造 精气 的脏器。《 素问 .五脏别论》：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。”《 灵枢 .本脏》：“五脏者，所以藏精神血气 魂魄 者也。”根据 脏象学说 ，五脏是人体 生命活动 的中心，精神意识活动分属于五脏，加上 六腑 的配合，把人体 表里 的组织...
黄帝问曰∶人俱受气于天，其有独尽天寿者，不免于病者，何也？岐伯对曰∶ 五脏 者固有大小高下坚脆端正偏倾者， 六腑 亦有大小长短浓薄结直缓急者。凡此二十五变者，各各不同，或善或恶，或吉或凶也。 心小则安，邪弗能伤（《太素》云 外邪 不能伤），易伤于忧；心大则忧弗能伤，易伤于邪（《太素》亦作外邪）；心高则满于肺中，闷而善忘，难开以言；心下则脏外，易伤于寒，易恐以...
鼻者肺之官，目者肝之官， 口唇 者脾之官，舌者心之官，耳者肾之官。凡 五官 者，以候 五脏 。 肺病 者 喘息 鼻张， 肝病 者目 青， 脾病 者唇黄，心病者 舌卷 颧赤， 肾病 者颧与颜黑。故肺气通于鼻，鼻和则能知香臭矣。心气通于舌，舌和则能知 五味 矣。《 素问 》曰∶心在窍为耳（一云舌）。夫心者火也，肾者水也，水火既济。心气通于舌，舌非窍也，其通于窍者...
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