...肝胆（味）辛补酸泻．（气）温补凉泻．（肝胆之经．前后寒热不同．逆顺互换．入求责法）心小肠．（味）咸补甘泻．（气）热补寒泻．（三焦命门补泻同）脾胃．（味）甘补苦泻．（气）温凉寒热补泻．（各从其宜．逆从互换．入求实法）肺大肠．（味）酸补辛泻．...
...也，大如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去矣。此补泻之机也。若夫补泻之法之妙，则莫详于《素问》及阴阳大论，而越人、仲景各从而发明之。脏气法时论本五脏苦欲之性，以明补泻。其文曰∶肝苦急，急食甘以缓之；心苦...
...误。岐伯对曰：有余有五，不足又有五，帝欲何问乎？举五数也。黄帝曰：愿尽闻之。闻五数也。岐伯对曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，列五数也。凡此十者，其气不等也。神、气、血、形、志各有补泻，故有十数，名曰...
...端以正也。必正其神者，欲瞻病人，自制其神，令气易行也。所谓易陈者，易言也。难入者，难着于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气有余不足，可补泻也。神客者，正邪共会也。神者，正气也。客者，邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。未睹其疾者...
...。义无邪下者，欲端以正也。必正其神者，欲瞻病患，目制其神，令气易行也。所谓易陈者，易言也。难入者，难着于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气有余不足，可补泻也。神客者，正邪共会也。神者正气也，客者邪气也。在门者，邪循正气之所出入也...
...肝胆（味）辛补酸泻．（气）温补凉泻．（肝胆之经．前后寒热不同．逆顺互换．入求责法）心小肠．（味）咸补甘泻．（气）热补寒泻．（三焦命门补泻同）脾胃．（味）甘补苦泻．（气）温凉寒热补泻．（各从其宜．逆从互换．入求实法）肺大肠．（味）酸补辛泻．...
...，而守其门户，明于调气，补泻所在，徐疾之意，所取之处。泻必用圆，切而转之，其气乃行。疾而徐出，邪气乃出；伸而逆之，摇大其穴，气出乃疾。补必用方，外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静。坚心无解，欲微以留气下而...
...误。岐伯对曰：有余有五，不足又有五，帝欲何问乎？举五数也。黄帝曰：愿尽闻之。闻五数也。岐伯对曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，列五数也。凡此十者，其气不等也。神、气、血、形、志各有补泻，故有十数，名曰...
...肝、胆∶味，辛补、酸泻。气，温补、凉泻。心、小肠∶味，咸补、甘泻。气，热补、寒泻。脾、胃∶味，甘补、苦泻。气，温、凉、寒、热，补泻各从其宜。肺、大肠∶味，酸补、辛泻。气，凉补、温泻。肾、膀胱∶味，苦补、咸泻。气，寒补、热泻。五脏更相平也，...
...也，大如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去矣。此补泻之机也。若夫补泻之法之妙，则莫详于《素问》及阴阳大论，而越人、仲景各从而发明之。脏气法时论本五脏苦欲之性，以明补泻。其文曰∶肝苦急，急食甘以缓之；心苦...
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