治疗疾病的法则。是指导各种具体治疗方法的总原则。《素问·移精变气论》：“无失色脉，用之不惑，治之大则。”治则是在整体观念和辨证论治的基础上，通过四诊，根据具体病证制订的治疗原则，对临床治疗立法、处方、用药，具有普遍指导意义。主要有扶正祛邪、正治反治、标本缓急、虚实补泻、同病异治、异病同治、调整阴阳、调整脏腑功能、调理气血，因地、因时、因人制宜等。
王昌龄 (698— 756），字少伯，河东晋阳（今 山西 太原）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著...
...戟 毒。 《本经》主 风寒湿痹 ，咳逆上气，开心孔，补五脏，通九窍，明耳目，出音声。主 耳聋 、 痈 疮，温肠胃，止 小便 ，久服轻身，不忘不惑，延年益心智，高志不老。 发明 菖蒲 乃手少阴、厥阴之药，心气不足者宜之。《本经》言补五脏者，心为君主，五脏系焉。首言治风寒湿痹，是取其辛温，开发脾气之力。治咳逆上气者，痰湿壅滞之喘咳，故宜搜涤。若肺胃虚燥之喘咳，非...
...。下焉者虽善，不尊。不尊，不信。不信，民弗从。 故君子之道，本诸身，徵诸庶民。考诸三王而不缪，建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而不惑。 质鬼神而无疑，知天也。百世以俟圣人而不感，知人也。 是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。 诗曰，「在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。」君子未有不如此，而蚤有誉...
...不生附侧，经年独长而大者， 天雄 也。生成已具 附子 条内。修事如 附子 法。 远志 先人云∶合名与形，当属阳中之阳，只能助长，不能化育，命门之用药也。 【 】曰∶天以体言，雄以用言，不杂于阴柔，不惑于邪乱者也。一名白幕，幕者，军旅行舍，喻天行健，自强不息之象也。主轻身健行，望见其雄武矣。若大风、寒湿 痹证 ，及积聚邪气金疮，嫌于无阳者，乃得行险而不失其正。
...不生附侧，经年独长而大者， 天雄 也。生成已具 附子 条内。修事如 附子 法。 远志 先人云∶合名与形，当属阳中之阳，只能助长，不能化育，命门之用药也。 【 】曰∶天以体言，雄以用言，不杂于阴柔，不惑于邪乱者也。一名白幕，幕者，军旅行舍，喻天行健，自强不息之象也。主轻身健行，望见其雄武矣。若大风、寒湿 痹证 ，及积聚邪气金疮，嫌于无阳者，乃得行险而不失其正。
...不生附侧，经年独长而大者， 天雄 也。生成已具 附子 条内。修事如 附子 法。 远志 先人云∶合名与形，当属阳中之阳，只能助长，不能化育，命门之用药也。 【 】曰∶天以体言，雄以用言，不杂于阴柔，不惑于邪乱者也。一名白幕，幕者，军旅行舍，喻天行健，自强不息之象也。主轻身健行，望见其雄武矣。若大风、寒湿 痹证 ，及积聚邪气金疮，嫌于无阳者，乃得行险而不失其正。
...不生附侧，经年独长而大者， 天雄 也。生成已具 附子 条内。修事如 附子 法。 远志 先人云∶合名与形，当属阳中之阳，只能助长，不能化育，命门之用药也。 【 】曰∶天以体言，雄以用言，不杂于阴柔，不惑于邪乱者也。一名白幕，幕者，军旅行舍，喻天行健，自强不息之象也。主轻身健行，望见其雄武矣。若大风、寒湿 痹证 ，及积聚邪气金疮，嫌于无阳者，乃得行险而不失其正。
仆幼自受《难》、《素》于易水张元素先生，讲诵既久，稍有所得；中年以来，更事颇多，诸所延医，坦然不惑，曾撰《内外伤辨惑论》一篇，以证世人用药之误。陵谷变迁，忽成老境，神志既惰，懒于语言，此论束之高阁十六年矣。昆仑范尊师曲相奖借，屡以活人为言，谓此书果行，使天下之人不致夭折，是亦仁人君子济人利物之事，就令着述不已，精力衰耗，书成而死，不愈于无益而生乎！予敬受其言...
仆幼自受《难》、《素》于易水张元素先生，讲诵既久，稍有所得；中年以来，更事颇多，诸所延医，坦然不惑，曾撰《内外伤辨惑论》一篇，以证世人用药之误。陵谷变迁，忽成老境，神志既惰，懒于语言，此论束之高阁十六年矣。昆仑范尊师曲相奖借，屡以活人为言，谓此书果行，使天下之人不致夭折，是亦仁人君子济人利物之事，就令着述不已，精力衰耗，书成而死，不愈于无益而生乎！予敬受其言...
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