《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。 “挽救父辈所败坏了的基业”，表明其志在继承父辈的遗业。“救治母辈所造成的弊病”，刚柔适中，既要顺应，又要匡救，不可偏颇。“挽救父辈败坏了的基业”，最终不会有祸害。“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业”，往前发展，难以达到挽救的效果。“挽救父...
蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。 彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。 象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。 初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。象曰：干父之蛊，意承考也。 九二：干母之蛊，不可贞。象曰：干母之蛊，得中道也。 九三：干父小有晦，无大咎。象曰：干父之蛊，终无...
摘要：在古代文献中，“蛊”作为一个与疾病有关的词，含义模糊而多歧。本文通过整理、分析相关文献，归纳了“蛊”的不同含义并探讨其内在联系。指出“蛊”既是古人对病因的推测，又作为病名与证候名，概括了一系列复杂而严重的症状表现，体现了古人认知疾病的方式。 “蛊”作为一个与疾病有关的词，在古代的医学和非医学文献中常常出现，其含义却是模糊而多歧的，今人对“蛊”的理解也往...
论曰凡下痢脓血间杂瘀黑有片，如鸡鸭肝，与血皆下者，蛊痢也。此由岁时寒暑不调，湿毒之气，袭人经脉，渐至脏腑，毒瓦斯挟热，与血相搏，客于肠间，如病蛊注之状。故名蛊痢也。 治蛊痢下血，如鸡鸭肝片， 腹痛 烦闷， 地榆汤 方 地榆 （锉） 犀角 （镑） 黄连 （去须微炒） 柏叶 （微炒） 黄柏 （去粗皮炙锉） 当归 （锉微炒） 黄芩 （去黑 上九味，粗捣筛，每服三钱...
译文 蛊卦：大吉大利。有利于渡过大江大河。在甲日前三天的辛日和甲日后三天的丁日出发。 初六：能继承父亲的事业，就是孝顺的儿子。没有灾难，虽有危险，结果还是吉利。 九二：继承母亲的事业，吉凶无法占问。 九三：继承父亲的事业，虽有小过错，但没有大灾祸。 六四：发扬光大父亲的事业，实行起来会有困难。 六五：继承父亲的事业，得到了赞誉。 上九：不为国君公侯服务，一心...
...不瘥更服。上人呼为三百两银药。 大 蜘蛛 一个，研烂，生 蜂蜜 半盏和服。蛊畏 蜘蛛 ，故用蜘蛛治蛊。而蜘蛛有毒，又用 蜂蜜 制之。此方独治金蚕蛊。蛊毒在上，则服 升麻 吐之；在腹，服 郁金 下之。或合 升麻 、 郁金 服之，不吐即下。李侍郎焘初为雷郡推官，鞠狱得此方，活人甚多。（《范石湖集》。） 新州郡境有药，人呼为吉财，解诸毒及蛊，神用无比。昔人有尝至雷...
桔梗 （微温） 鬼臼 （温。微寒） 犀角 （寒。微寒） 斑蝥 （寒） 芫青 （微温） 射罔 （温。 大热） 鬼督邮 （平） 葛上亭长 （微温） 白 荷（微温） 败鼓皮 （平） 蓝子（寒） 羊角 （温。微寒）
桔梗 （《本经》微温） 鬼臼 （《本经》温，《别录》微温） 马目毒公（《本经》温，《别录》微温） 犀角 （《本经》寒，《别录》微寒） 斑蝥 （《本经》寒） 芫青 （《别录》微温） 葛上亭长 （《别录》微温） 射罔 （《别录》大热） 鬼督邮 （《别录》平） 白 荷（《别录》微温） 败鼓皮 （《别录》平） 蓝实 （《本经》寒）
药之治病。不得已也。古人以不服药为中医。厥有旨哉。尝闻古圣垂诲。靡不反复详慎。至立方之下。每云中病即止。不必尽剂。其郑重有如此者。近世丰裕之家。略有小病。即从事于医药。元气坚固者。无论治之中 与否。但得开通病气。元神自复。若禀质素弱。及病后产后。亡血脱泻之后。不能即愈。日以汤药为务。多致轻者重而重者剧。病气日增。饮食日减。以致寒 热咳 嗽。吐痰吐血。诸证百出...
论曰∶水蛊之状，腹膜肿胀，皮肤粗黑，摇动有声，此由脾 肾气虚 ，湿气淫溢，久不瘥，则害人如蛊之毒，故谓之水蛊也。 治水蛊通身肿满。 无比丸 方。 京三棱 （煨，锉） 牵牛子 胆矾 （研） 槟榔 （锉） 芫花 （醋浸，炒各一两） 腻粉（一分） 续随子 （去皮） 砂（研） 木香 （各半两） 铁粉 （研三分） 大枣 （三十枚汤内略煮过，剥去皮 上一十一味，除 胆矾...
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