...表现，经络中血气的运行与自然界的关系，经脉循行路线上的穴位及其主治作用，经络与脏腑的关系等等。 经络学说的形成，是以古代的针灸、推拿、气功等医疗实践为基础，经过漫长的历史过程，结合当时的解剖知识和藏象学说，逐步上升为理论的，其间受到了...
...表现，经络中血气的运行与自然界的关系，经脉循行路线上的穴位及其主治作用，经络与脏腑的关系等等。 经络学说的形成，是以古代的针灸、推拿、气功等医疗实践为基础，经过漫长的历史过程，结合当时的解剖知识和藏象学说，逐步上升为理论的，其间受到了...
...中医的藏象理论中的肝肺，是可以和脉象联系起来的藏象，而不是具体的肝肺实体——肝肺实体，怎么可以有脉象？ 中医的藏象理论中的肝、肺，是应于春、秋的藏象，是不可以同日而语的，而不是并存于体内的脏体——诊得肝脉，就是对肺脉的否定，藏象中的肝肺，...
...方面揭示了中医肾本质的内涵，为中医脏腑学说理论传承的研究提供了一个范例。 问：研究成就由几部分组成？ 答：由五部分理论研究组成。 第一部分是“肾主骨藏精”、“肾其充在骨”的理论研究。研究结果包括6项。一是通过以补肾法治疗佝偻病和骨质疏松，...
...。在中医学理论中，神有广义和狭义之分。广义之神，是指整个人体生命活动的外在表现。狭义之神，即是指心所主的神志，即人的精神、意识、思维活动。在中医学的藏象学说中，将人的精神、意识、思维活动不仅归属于五脏，而且主要归属于心的生理功能。《素问·灵...
...所谓秋冬环境与人体就处在了“同一个统一体中”的，这时环境对于人有“侵伤”，反过来，人体对于环境“侵伤”也有抵御，这就是对立统一的关系。而不能因为“人体之阳绝无可能‘侵伤’环境之阴”这一条，就完全否定人与环境是在“同一个统一体中”。中医讲“...
...与实际事物之间，差别极大，并非照搬即可以致用。其难点有二：一是事物配五行的法则是否唯一？二是五行生克关系模式过于简单。它不足以全面反映复杂事物的复杂联系。中医学在应用五行学说时一直在不断地进行调整。 中医作为应用科学，早期运用了五行学说来...
...中医的藏象理论中的肝肺，是可以和脉象联系起来的藏象，而不是具体的肝肺实体——肝肺实体，怎么可以有脉象？ 中医的藏象理论中的肝、肺，是应于春、秋的藏象，是不可以同日而语的，而不是并存于体内的脏体——诊得肝脉，就是对肺脉的否定，藏象中的肝肺，...
...表现，经络中血气的运行与自然界的关系，经脉循行路线上的穴位及其主治作用，经络与脏腑的关系等等。 经络学说的形成，是以古代的针灸、推拿、气功等医疗实践为基础，经过漫长的历史过程，结合当时的解剖知识和藏象学说，逐步上升为理论的，其间受到了...
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