...人手指螺纹也。既数游，得二百七十枚，大者如枣栗，小者如芡实，又得一古铜盆盛之，注水粲然。有一枚如虎豹首，在口鼻眼处，以为群石之长。 志林四十六条。玉石 辨真玉 今世真玉甚少，虽金铁不可近，须沙碾而后成者，世以为真玉矣，然犹未也，特珉之精者。真玉须定州磁芒所不能伤者，乃是云。问后苑老玉工，亦莫知其信否。 红丝石 唐彦猷以青州红丝石为甲。或云：“惟堪作骰盆，盖亦...
...．不可治也．欲似大便．而反失气．仍不利者．此属阳明也．便必硬．十三日愈．所以然者．经尽故也．下利后．当便硬．硬则能食者愈．今反不能食．到后经中．颇能食．复过一经．能食．过之一日．当愈．不愈者．不属阳明也．恶寒．脉微而（一作缓）复利．利止亡血也． 四逆加人参汤 主之．雍曰．此论今是伤寒之症．故言本呕下利不可治．若论霍乱．则必呕吐而利也．一是伤寒而不属阳明．恶寒...
...四日也．针足阳明者．以其经多气多血．可以任受针石．且离太阳未远．尤易逐邪外出耳． 太阳病欲解时．从巳至未止． 太阳经为诸阳之长．巳午未时为阳中之阳．太阳病解．必从巳至未．所谓阳受病者．必阳气充而邪乃解也．与发于阳者七日愈同意． 风家表解．而不了了者．十二日愈． 风家表解．邪退而正安矣．而犹不能霍然无患者．邪去未尽故也．十二日．经气已周．余邪毕达．故必自愈．欲...
...。 命门为精血之海，脾胃为水谷之海，均为五脏六腑之本。然命门为元气之根，为水火之宅。五脏之阴气，非此不能滋。五脏之阳气，非此不能发。而脾胃以中州之土，非火不能生，然必春气始于下，则三阳从地起，而后万物得以化生。岂非命门之阳气在下，正为脾胃之母乎？吾故曰∶脾胃为灌注之本，得后天之气也；命门为化生之源，得先天之气也，此其中固有本末之先后。观东垣曰∶补肾不若补脾。...
雍曰．先兄子若明医道．常疑医经中 痉二字．当只是一字传写之误．盖汉晋之书皆作 ．如仲景言． 结胸 病．项亦强．如柔 状．千金载之曰．项亦强．如柔痉状．其二字传写之误明矣．然素问灵枢二经．亦有 痉一病．不同．则自仲景以来．诸书皆有当为 当为痉者．后世传录者．俱不复辨别也．政和间．先人客京师．有家人病．招东平刘寅诊视．刘曰．此 病也．治之愈．因问 痉之别．刘曰．...
...．不可治也．欲似大便．而反失气．仍不利者．此属阳明也．便必硬．十三日愈．所以然者．经尽故也．下利后．当便硬．硬则能食者愈．今反不能食．到后经中．颇能食．复过一经．能食．过之一日．当愈．不愈者．不属阳明也．恶寒．脉微而（一作缓）复利．利止亡血也． 四逆加人参汤 主之．雍曰．此论今是伤寒之症．故言本呕下利不可治．若论霍乱．则必呕吐而利也．一是伤寒而不属阳明．恶寒...
... ，大力祛风， 连翘 ，豆卷、 通草 泄湿清热，是邪在卫分，宜先汗解，杜其传里之患矣。 (1)香蕾饮：本条所指香蕾饮，乃宗其方义，故下文注解中，只取君药香蕾一味，余皆舍而不用，下"伏暑条辨第一"同。 伤暑条辨第二 伤暑既汗，头痛虽减，热仍不解，舌白渐黄，脉洪口渴，此邪不汗解，热延气分。宜用 白虎汤 ·加杏仁、通草、连翘、 淡竹叶 、 枇杷叶 ;若头痛未止，再...
雍曰．先兄子若明医道．常疑医经中 痉二字．当只是一字传写之误．盖汉晋之书皆作 ．如仲景言． 结胸 病．项亦强．如柔 状．千金载之曰．项亦强．如柔痉状．其二字传写之误明矣．然素问灵枢二经．亦有 痉一病．不同．则自仲景以来．诸书皆有当为 当为痉者．后世传录者．俱不复辨别也．政和间．先人客京师．有家人病．招东平刘寅诊视．刘曰．此 病也．治之愈．因问 痉之别．刘曰．...
...螺纹也。 既数游，得二百七十枚，大者如枣栗，小者如芡实，又得一古铜盆盛之，注水粲然。 有一枚如虎豹首，在口鼻眼处，以为群石之长。 ◎志林四十六条·玉石○辨真玉今世真玉甚少，虽金铁不可近，须沙碾而后成者，世以为真玉矣，然犹未也，特珉之精者。 真玉须定州磁芒所不能伤者，乃是云。 问后苑老玉工，亦莫知其信否。 ○红丝石唐彦猷以青州红丝石为甲。 或云：“惟堪作骰盆，...
...螺纹也。 既数游，得二百七十枚，大者如枣栗，小者如芡实，又得一古铜盆盛之，注水粲然。 有一枚如虎豹首，在口鼻眼处，以为群石之长。 ◎志林四十六条·玉石○辨真玉今世真玉甚少，虽金铁不可近，须沙碾而后成者，世以为真玉矣，然犹未也，特珉之精者。 真玉须定州磁芒所不能伤者，乃是云。 问后苑老玉工，亦莫知其信否。 ○红丝石唐彦猷以青州红丝石为甲。 或云：“惟堪作骰盆，...
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