...，而曰不浮不沉，此迹象也，可以中候求也。不疾不徐，此迹象也，可以至数求也。独所谓意思欣欣，悠悠扬扬，难以名状，此非古人秘而不言，虽欲名状之而不可得，姑引而不发，跃然于言词之表，以待能者之自从耳。”东垣至此，亦穷于词，而但言脉贵有神。惟其神也，故不可以迹象求，言语告也。又如形容 滑脉 。而曰替替然如珠之圆转。形容 涩脉 ，而曰如雨沾沙。形容 紧脉 ，而曰如切绳...
... ，以 白芍 或 女贞 易 枣仁 。若夫 筋惕肉 ，则 羚羊角 在所必用，所谓入肝舒筋之圣药也；更佐以 ，虽口眼歪斜，无不应手而愈。至经络不和，血脉不通，则加以 参须 、归须，谓之二须饮；或助以 橘络 、 丝瓜络 ，谓之二络饮。至大便结燥，养阴即以润燥，久自能通，或以五仁润之，切不可下，致犯虚虚也。方药甚多，不能尽述，大致如此，在后人神而明之，触类而长之耳！
...，而曰不浮不沉，此迹象也，可以中候求也。不疾不徐，此迹象也，可以至数求也。独所谓意思欣欣，悠悠扬扬，难以名状，此非古人秘而不言，虽欲名状之而不可得，姑引而不发，跃然于言词之表，以待能者之自从耳。”东垣至此，亦穷于词，而但言脉贵有神。惟其神也，故不可以迹象求，言语告也。又如形容 滑脉 。而曰替替然如珠之圆转。形容 涩脉 ，而曰如雨沾沙。形容 紧脉 ，而曰如切绳...
... ，以 白芍 或 女贞 易 枣仁 。若夫 筋惕肉 ，则 羚羊角 在所必用，所谓入肝舒筋之圣药也；更佐以 ，虽口眼歪斜，无不应手而愈。至经络不和，血脉不通，则加以 参须 、归须，谓之二须饮；或助以 橘络 、 丝瓜络 ，谓之二络饮。至大便结燥，养阴即以润燥，久自能通，或以五仁润之，切不可下，致犯虚虚也。方药甚多，不能尽述，大致如此，在后人神而明之，触类而长之耳！
...，而曰不浮不沉，此迹象也，可以中候求也。不疾不徐，此迹象也，可以至数求也。独所谓意思欣欣，悠悠扬扬，难以名状，此非古人秘而不言，虽欲名状之而不可得，姑引而不发，跃然于言词之表，以待能者之自从耳。”东垣至此，亦穷于词，而但言脉贵有神。惟其神也，故不可以迹象求，言语告也。又如形容 滑脉 。而曰替替然如珠之圆转。形容 涩脉 ，而曰如雨沾沙。形容 紧脉 ，而曰如切绳...
中庸之道的天人合一还包括外内合一。 《中庸》 第二十五章揭示了外内合一。其文云：“诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成而已也，所在成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也。合外内之道也。故时措之宜也。”合外内之道，即外内合一，外内合天诚。所以中庸之道的天人合一，又合一于诚。这种外内合一又可以视为品德意识与品德行为...
中庸之道的天人合一还包括外内合一。 《中庸》 第二十五章揭示了外内合一。其文云：“诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成而已也，所在成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也。合外内之道也。故时措之宜也。”合外内之道，即外内合一，外内合天诚。所以中庸之道的天人合一，又合一于诚。这种外内合一又可以视为品德意识与品德行为...
□ 王海亭 山东中医药高等专科学校 太极是一种身心合一的传统锻炼方法，在中国用于预防和治疗疾病已经有上千年的历史了。我国《 华佗 创编了“五禽戏”作为健康运动，他的理论是：人身常动摇则谷气消，血脉通，病不生，不犹户枢不朽是也。太极拳是其中最常见的一种运动。练习太极拳，除全身各肌肉群、关节需要活动外，还要配合呼吸及意识活动。太极拳动作缓慢、走圆划弧、屈膝坐髋、...
讲养生，就要弄明白养生的真谛。养生的最高境界，是古人的一句至理名言和哲学思想—天人合一。<br> 古人看问题的眼光十分远大。他们是把人放在天地这个大环境中去认识的，要求人的一切行为都要与大自然统一起来，融合起来，颐应起来。如<黄帝内经>中就明确指出：“人以天地之气生，四时之法成。”《老子》中也说：“道大，天大，地大，人亦大，而人居其一焉。“人是大自然的产物，...
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