人禀五行正气以生，气正则正；气邪则邪。气强则神旺；气衰则鬼生。如《刺法论》曰∶“神失守位，则邪鬼外干。”即此类也。然妇人之梦与邪交，其证有二∶一则由欲念邪思，牵扰意志而为梦者，此鬼生于心，而无所外干也；一则由禀赋非纯，邪得以入，故妖魅敢于相犯，此邪之自外至者，亦有之矣。病因有内外，则证亦有不同。病由内生者，外无形迹，不过于梦寐间常有所遇，以致遗失，及为恍惚带...
【歌】元神虚损被邪侵，鬼魅交通莫可禁，恍惚 昏迷 言语乱，调肝养血及清心。 【论】人禀五行秀气而生，五脏神气而养，若调理失节，气血衰微，或思想过度，神不守舍，则邪乘虚而入。 其症隐避而不欲见人，时独言笑，或时悲泣，面色不变是也。 【脉】其脉沉迟而伏，或如鸟啄，或绵绵而来，不知度数，或乍大乍小，乍短乍长，皆邪脉也。 【方】 茯神散 茯神 茯苓 人参 赤小豆 石...
答曰．人有五脏．脏有七神．脏气盛则神强．外邪鬼魅不能干犯．若摄养失节．而血气虚衰．鬼邪侵损．故妇人梦中多与鬼魅交通．其状不欲见人．如有对忤．并独言独笑．或时悲泣者．是也．其脉来迟．或如鸟啄．颜色不变．皆邪物病也．说今宫中人．尼师．寡妇．曾梦中与鬼魅交通．邪气怀感．久作 瘕．或成鬼胎．往往有之． 茯神散 ．治妇人风虚．鬼神交通．妄有所见闻．语言杂乱． 茯神 (...
人禀五行正气以生，气正则正，气邪则邪，气强则神旺，气衰则鬼生，如《刺法论》曰∶神失守位，则邪鬼外干，即此类也。然妇人之梦与邪交，其证有二∶一则由欲念邪思，牵扰意志而为梦者，此鬼生于心，而无所外干也；一则由禀赋非纯，邪得以入，故妖魅敢于相犯，此邪之自外至者亦有之矣。病因有内外，则证亦有不同。病由内生者，外无形迹，不过于梦寐间常有所遇，以致遗失，及为恍惚带浊等证...
...乍大乍小，两手如出两人，或寒热往来，此乃肝脾 郁之气，非胎也。宜用 雄黄丸 攻之，而以各经见症之药，辅助元气。大法，肝经郁火，佐以 逍遥散 。脾气郁结，佐以 归脾汤 。 脾虚 挟痰，佐以 六君子汤 。此症乃元气不足，病气有余，或经事愆期，失于调补所致。不可浪行攻击而忘根本，则鬼胎行而元气无伤矣。复有梦与鬼交者，亦由气血空虚，神志惑乱，宜用 安神定志丸 主之。
梦与鬼交者，因血气虚衰，思想过度，神明耗损外邪乘虚而犯之，其状时笑时泣，不欲见人，如有对忤者是也。其脉迟伏，或如乌啄，或绵绵而来，不知度数，乍大乍小，乍短乍长，总由七情亏损心血，神无所护而然，宜用安神定志等药，正气复而神自安，外以患人两手拇指相并，用线扎紧，当合缝外，半肉半甲之间，名鬼哭穴，灼艾七壮，果是邪崇，病者，乞求免灸自去矣。然人之五脏各有所藏，心神、...
人禀五行秀气而生，承五脏神气而养。若阴阳调和，则脏腑强盛，风邪鬼魅不能伤之。若失调理，气 血虚 衰，则风邪乘其虚，鬼邪干其正。然妇人与鬼交通者，由脏腑虚，神不守，故鬼气得为病也。其状不欲见人，如有对语，时独言笑，或时悲泣是也。脉息迟伏，或如雀啄，皆鬼邪为病也。又脉来绵绵，不知度数，颜色不变，此其候也。 春甫按∶《良方》治妇人鬼交，多用僻邪之药，此非所以治本也...
加味归脾汤 独笑独悲畏见人，神虚夜梦鬼邪侵， 归脾汤 调 辰砂 珀，定志清心魂魄宁。 【注】妇人七情内伤，亏损心脾，神无所护，鬼邪干正，魂魄不宁，故夜梦鬼交；独笑独悲，如有对忤，是其候也。宜用 归脾汤 ，调辰砂、 琥珀 末服之，则志定心清，魂魄安而无邪梦矣！ 归脾汤 （方见首卷）
人禀五行正气以生，气正则正；气邪则邪。气强则神旺；气衰则鬼生。如《刺法论》曰∶“神失守位，则邪鬼外干。”即此类也。然妇人之梦与邪交，其证有二∶一则由欲念邪思，牵扰意志而为梦者，此鬼生于心，而无所外干也；一则由禀赋非纯，邪得以入，故妖魅敢于相犯，此邪之自外至者，亦有之矣。病因有内外，则证亦有不同。病由内生者，外无形迹，不过于梦寐间常有所遇，以致遗失，及为恍惚带...
【歌】元神虚损被邪侵，鬼魅交通莫可禁，恍惚 昏迷 言语乱，调肝养血及清心。 【论】人禀五行秀气而生，五脏神气而养，若调理失节，气血衰微，或思想过度，神不守舍，则邪乘虚而入。 其症隐避而不欲见人，时独言笑，或时悲泣，面色不变是也。 【脉】其脉沉迟而伏，或如鸟啄，或绵绵而来，不知度数，或乍大乍小，乍短乍长，皆邪脉也。 【方】 茯神散 茯神 茯苓 人参 赤小豆 石...
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