（《灵枢邪气脏腑病形篇》） 黄帝问于岐伯曰∶邪气之中人也奈何？岐伯答曰∶邪气之中人高也。 （风寒中人，上先受之也。） 黄帝曰∶高下有度乎？岐伯曰∶身半已上者，邪中之也；身半已下者，湿中之也。 （阳受风气阴受湿气也。） 故曰∶邪之中人也无有常，中于阴则溜于腑，中于阳则溜于经。 （详如下文。） 黄帝曰∶阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。 邪之...
这几天，接到好几个询问孩子流口水的问题，而且多数是一岁以上的孩子，这就需要引起家长的注意了。对于大多数孩子来说,3个月左右会有流口水的现象,到了一岁时基本上都会有所好转。如果你的孩子超过了这个年龄仍流口水,就得请医生检查一下了。 儿保科和口腔科体检 如果孩子长大了还流口水,可能是病理性 流涎 而非生理性的了。要到医院的儿保科做一下智力 测试 ,先查看一下孩子...
...陈当世之务，而能知王朴之可用，故显德之政，亦独能变五代之因循。夫当众说之驰骋，而以独见之言，陈未形之得失，此听者之所难也。然二君能辨之于群众之中而用之，以收一时之效，此后世之士，所以常感 知言 之少，而颂二君之明也。今陛下始承天序，亦诏群臣，使以次对，然且将岁余，未闻取一人，得一言，岂当世固乏人，不足以当陛下之意与？抑所以延问者，特用累世之故事，而不必求其实...
...不成， 五谷 不殖，经纪不通，民不往来，巷聚邑居，别离异处。血气犹然，请言其故。夫血脉营卫，周流不休，上应天宿，下应经数。 寒邪 客 经络 之中则血泣，血泣则不通，不通则 卫气 归之，不得复反，故痈肿也。寒 气化 为热，热胜则肉腐，肉腐则为脓，脓不泻则筋烂，筋烂则骨伤，骨伤则髓消，不当骨空，不得 泄泻 ，则筋骨枯空，枯空则筋骨 肌肉 不相亲，经络败漏，熏于 ...
...，百日死。发于足指，名曰脱疽。其状赤黑者，死不治；不赤黑者不死。治之不衰，急斩去之，不去则死矣。 黄帝问曰∶何为痈？岐伯对曰∶营气积留于经络之中，则血泣而不行，不行则卫气归之，归而不通，壅遏而不得行，故曰热。大热不止，热胜则肉腐，肉腐则为脓。然不能陷肌肤于 骨髓 ，骨髓不为焦枯，五脏不为伤，故名曰痈。曰∶何谓疽？曰∶热气纯盛，下陷肌肤筋髓骨肉，内连五脏，血气...
...然，日光明润，可谓能得使之主祭而百神享之，福合于天且不违之圣，宜有歌颂，被于声律。臣与在馆阁，以文字为职，不敢以菲薄自止，谨作五言郊祀庆成诗一首，凡一百二十字。干冒宸严，臣无任惶恐激切屏营之至。谨随状上进以闻。即祚讴歌后，钦柴礼数新。盛容超旷代，乐贡尽殊邻。宿戒临行殿，宵兴绝众臣。立须空便次，步进却柔ブ。外物虽多品，天心在一纯。高灵终享德，群望亦依仁。暗蔼如...
《景公谓晏子东海之中有水而赤晏子详对》 1、景公谓晏子东海之中有水而赤晏子详对:景公谓晏子曰：“东海之中，有水而赤，其中有枣，华而不实，何也？” 2、景公谓晏子东海之中有水而赤晏子详对:晏子对曰：“昔者秦缪公乘龙舟而理天下，以黄布裹烝枣，至东海而捐其布，破黄布，故水赤；烝枣，故华而不实。” 3、景公谓晏子东海之中有水而赤晏子详对:公曰：“吾详问子何为？”对曰...
《景公谓晏子东海之中有水而赤晏子详对》 1、景公谓晏子东海之中有水而赤晏子详对:景公谓晏子曰：“东海之中，有水而赤，其中有枣，华而不实，何也？” 2、景公谓晏子东海之中有水而赤晏子详对:晏子对曰：“昔者秦缪公乘龙舟而理天下，以黄布裹烝枣，至东海而捐其布，破黄布，故水赤；烝枣，故华而不实。” 3、景公谓晏子东海之中有水而赤晏子详对:公曰：“吾详问子何为？”对曰...
...道流溢，草萤不成，五谷不殖，经纪不通，民不往来，巷聚邑居，别离异处。血气犹然，请言其故。夫血脉营卫，周流不休，上应天宿，下应经数。寒邪客经络之中则血泣，血泣则不通，不通则卫气归之，不得复反，故痈肿也。寒气化为热，热胜则肉腐，肉腐则为脓，脓不泻则筋烂，筋烂则骨伤，骨伤则髓消，不当骨空，不得泄泻，则筋骨枯空，枯空则筋骨肌肉不相亲，经络败漏，熏于五脏，脏伤则死矣。
...推之临床，“有是证用是方”只是一种模式，在某些情况下，也是一种束缚。临证用方首重辨证，用成方加减又需辨方证。学方的目的不只在于记方，而是要掌握组方的规矩，配伍变化的方法。随着临床经验的不断积累，所学知识逐步升华，又应做到心中无方，无方才能无拘束，无方才能于万千变化的疾病中而游刃有余。无方并不是无法度，无规矩，而是游于方之中，超乎方之外，这是学医者的最高境界。
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