凡数息乃初入之工夫。人为物诱已久，一旦离境，不能自主，未凝而复散，故用心息相根据法，拴系此心。由粗入妙，自一息数至百千息，方得此心离境，渐渐纯熟，而息自调矣，此法最快捷方式，最容易，最无病，与守丹田、守泥丸、守黄中者不同。
清神静坐，息棼饮泉。服活时气，浃死昼烟。见祖在脑，云升惟渊，多行善事，渐寡世缘。胎成果结，魔阎避焉。后天而老，蜕形化仙。
凝神定气，闭目合口，盘足而坐，右足叠外，两手安两足曲处。从□伸腰背，用力提两手起，平肩分开一字，掌仰上伸，至顶合掌，分开弯抱怀中，右手叠左手，掐纯阳诀，叠脐下，则一阳生于阴，而阴阳互包。先旋左肩，次旋右肩，贵圆，转三十六数。 提撮前后道如忍大 小便 状，尾闾左右转亦如转左右肩数。然后叩齿，齿合定，舌向下搅中线，自左至右，复至左为一转，开齿，舌向外唇，自下线卷
凡息有四种∶曰风，曰喘，曰气，曰息。坐时鼻息有声谓之风，往来频促谓之喘，出入不细谓之气，绵绵密密谓之息。风则散，喘则戾，气则劳，息则定。所谓调者，但欲其不风不促不喘不劳而已，与数息不同。调息无意，数息有意。绵绵密密，若存若亡，息调则神自归根，所以谓之胎息。
由外者，取天地之气也，外呼吸也，以外取内，橐龠已到，喜怒哀乐见未发矣，风火雷电云见已发矣。橐龠升降，肢体动荡，无为而为，不期然而然。此时鼻内竟无呼吸，所谓内呼吸也。人既得此，其乐无比，其喜无极，其变百出，一年来亦尽受用矣。然得手以后，大通原无可喜，虽已得手，有未得者，有得之更无穷者，喜乐之念亦隔碍念也。 由内入内之功 （此功第二年） 得手所喜，在内呼吸，然犹
夫调息久，而神愈凝，而息愈微，又久则鼻中全无呼吸，只有微息在脐上往来，如婴儿在母腹中一般，所以谓之胎息。息者，心无思，目无视，耳无闻，四体无动，如种火相似，真意燔结，雌雄相聚，微息绵绵，与虚空同体，自然与虚空同寿。
梳∶将两手之指 开梳，自眉际至眼下，九次。 擂∶屈两大指骨，自大眼角横搽至小眼角外，九次。 勒∶并手指，横勒眼皮，九次。 撮∶ 五指，撮眼皮上，如撮物之状，九次。一撮一摔，撮时闭目，摔时开目。 攀∶左手从项后攀右眼，右手从项后攀左眼，各九次。 揉∶屈两大指骨，蘸少津唾，揉大小眼角，各九次。 运∶搓热两手心，摩眼上，九次，如勒状。 转∶闭目转睛各九次。 闭∶闭
诸真人说玄说妙，真个玄妙，然皆命宝凝性珠明，譬之秋成以后，谷谷咸熟，粒粒有味，百千真人，玄门家诸书，言言道妙，如百谷不可缺一，其所以得成熟者，莫不由春耕夏耨，及时培养得来。今学人不知真人入手一着，妄冀道妙，从半空而入，备极艰苦，以为道在是，是何异不耕耨而求秋成者？所以初学道者，妄冀有神仙之事，才坐思报，此理必不能深，未始有功□之修，虽得必失，此功□□能久。入
直体正坐，平手顶天。抱胎叠手，用力贵圆。捏纯阳诀，垂帘勿愆。旋左右背，提撮谷便。尾闾摆折，叩齿漱玄。行是数者，六六皆然。维虚与静，鼻息绵绵。风火雷电，云开气旋。橐龠已见，却病延年。
呼吸歌，呼吸歌，呼吸原来是橐龠。呼吸上下闲来往。呼吸升降有着落。呼吸采药知老嫩，呼吸法度不要错。呼吸中间有一窍，呼吸惟恐无声乐。呼吸以喉风顺去，呼吸以踵圣逆夺。人人尽把呼吸过，不认呼吸空打坐。呼字坐在北斗下，吸字住在南宫角。呼字搬上昆仑顶。吸字运入三清阁。呼字洪 开至窍，吸字未生弄橐龠。不是口鼻呼吸处，实笑愚人大弄错。人死若得真呼吸，复旧如初又在世。有人识破
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