在下 庄周 著这一部《庄子》，要说的话都在书中说了 。这里仅就本书文体说明三点，也就是给读者交底吧，免 得阅读致误。 第一点是寓言占了百分之九十的篇幅。 第二点是重言（寓言里面大部份是重言）占了百分之 七十的篇幅。 第三点是卮言满纸，任其自然。 寓言占了百分之九十的篇幅。所谓寓言，借他人的嘴 ，说自己的话，涉嫌编造故事，读者不必一一落实，姑妄 听之可也。谁都...
...理 ，便于普及。他独立于官场之外，远离现实，一心向往宇 宙精神，而又不傲视世间的俗物，也不介入是非冲突，就 这样与世俗妥协共处。 这家伙著《庄子》，满纸卮言，满纸重言，满纸寓言 。此书规模虽系长篇巨著，但是结构严谨无缺陷。此书文 章虽系不合时宜，但是风格诡怪亦可观。此书内容充实， 余味悠长，一读难忘。上也上得，此书可给神秘的造物主 做陪伴。下也下得，此书能同...
...生搞哪方面的专业？” 子路钝于归纳，答不出来。子贡说：“孔家这位先生 ，心慕忠信品德，实践仁义学说，修缮礼乐制度，理顺人 际关系，以此报效国王，以此教导平民，从而达到为人类 造福的最终目标。这便是他搞的专业了。” 渔夫问：“他有封地吗？他有爵位吗？” 子贡说：“没有，没有。” 渔夫问：“他是国王的左右手吗？” 子贡说：“不是。” 渔夫觉得未免滑稽，笑出声来，...
...事！宋人资章甫适诸越，越人短发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。” 6、逍遥游:惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼纩为事。客闻之，请买其方百...
...事！宋人资章甫适诸越，越人短发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。” 6、逍遥游:惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼纩为事。客闻之，请买其方百...
...动幕僚说：“诸位谁能说服国王遣散三千剑客，我赏 千金。”幕僚们说：“宋国有个 庄周 先生，他能。” 太子特派使者出差宋国，车载千金，当面赠送庄子。 庄子不受，但随使者一道来赵国进宫去见太子，问：“太 子有什么吩咐吗，赏我千金？” 太子说：“久闻先生智慧超凡。敬赠千金不敢言赏， 就当送给先生打发随员好了。先生不受，我怎好意思开口 呢。” 庄子说：“听使者谈过了...
...，若蕉，民其无如矣。回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之，医门多疾。’愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！”仲尼曰：“嘻！若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己，而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！且若亦知夫德之所荡，而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也...
...，若蕉，民其无如矣。回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之，医门多疾。’愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！”仲尼曰：“嘻！若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己，而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！且若亦知夫德之所荡，而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也...
...而有畛也。请言其畛：有左，有右，有伦，有义，有分，有辩，有竞，有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。春秋经世，先王之志，圣人议而不辩。故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：何也？圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰：辩也者，有不见也。夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信...
...而有畛也。请言其畛：有左，有右，有伦，有义，有分，有辩，有竞，有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。春秋经世，先王之志，圣人议而不辩。故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：何也？圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰：辩也者，有不见也。夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信...
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