...究竟为谁辛苦为谁忙？到头来自己都搞不清楚。真正的动，是明明白白而又充满意义的“动之徐生”，心平气和，生生不息。我们也可以说一句俏皮话，这就是老子的秘密法宝吧！老子把做工夫的方法，修养的程序与层次都说了，告诉你在静到极点后，要能起用、起动。动以后，则是生生不息，永远长生。佛家说“无生”，道家标榜“长生”，耶稣基督则用“永生”，但都是形容生命另一重意义的生生不已...
...桂，味辛温，无毒，主目疾，养精神，和颜色，为诸药先聘通使……生交趾、桂林山谷岩崖间……立秋采。"从《山海经》开始，历代本草书均有桂的记载，均言以广西出产者为佳，故广西有"桂海"、"八桂"之称。《新修本草》还介绍了壮族先民采集、加工、使用桂的经验。 6．蒜。"此蒜与 胡葱 相得，主恶哉。山溪中沙虱水毒，大效，山人、俚獠时用之。"山人、俚獠是对壮族人的先称。壮族...
...)《全县志》 黄庆业(1870～1945年)，清代广西龙州县金龙敢村百沙屯人。17岁拜赵方兰为师学医习举，8年后辞师回乡，以医为业，善长跌打正骨。行医两年即被县府抓丁，任随军医官，一去15年。后再度从师赵方兰，医技日精，用当地草药治病，深受欢迎。子孙继承祖师医技，擅治跌打骨伤，喜用壮药，远近闻名。(龙州县卫生局民族医药古籍整理办公室提供) 文运昭，字济盛，清...
...，"夜半痞绝，胁有块，大如石，且死。因大寒不知人三日。家人号哭，荥阳郑询美传杉术汤，服半食倾大下三下，气通块散"。此方的配方及服法为：杉术节若干、桔叶(皮亦可)若干、 槟榔 若干，捣碎，加 童尿 若干，共煮至一半份量，分两次服用，若"一服快利"，药到病除，则勿需再服。 霍乱 案：元和十一年(816年)，柳宗元患霍乱，症见上不可吐，下不可利， 出冷汗 三天半许...
...？其实修道打坐，甚至在日常生活中，你只须让一切自然地任远流行，它就是自然的静，不假造作，自由自在，那就对了，又何必头上安头，作茧自缚呢？ 自老子之后，到了东汉时期，道家出现了魏伯阳真人作的《参同契》这部名著，素来被称为是千古丹经的鼻祖，学道家神仙长生不老之术的，非要仔细研究这部书不可，但其中所阐述的修道原理和方法，重点仍然在于老子的“道法自然”。那么，怎么又...
...？其实修道打坐，甚至在日常生活中，你只须让一切自然地任远流行，它就是自然的静，不假造作，自由自在，那就对了，又何必头上安头，作茧自缚呢？ 自老子之后，到了东汉时期，道家出现了魏伯阳真人作的《参同契》这部名著，素来被称为是千古丹经的鼻祖，学道家神仙长生不老之术的，非要仔细研究这部书不可，但其中所阐述的修道原理和方法，重点仍然在于老子的“道法自然”。那么，怎么又...
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本”。 此谓知本，此谓知之至也。
...中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 在前面几章我们连续谈到道的妙用，是在日常生活中，就在种种为人应事的行为上。现在《老子》本书，又回转来而进一步说明“体用合一”的道理。然而，究竟“道”是什么？什么是“道”呢？这是最根本的哲学问题。但在《老子》本书中，已处处以各式各样别出心裁的语言文字，要人们从各个不同的角度去认识它，并且它已用或显或隐...
...中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 在前面几章我们连续谈到道的妙用，是在日常生活中，就在种种为人应事的行为上。现在《老子》本书，又回转来而进一步说明“体用合一”的道理。然而，究竟“道”是什么？什么是“道”呢？这是最根本的哲学问题。但在《老子》本书中，已处处以各式各样别出心裁的语言文字，要人们从各个不同的角度去认识它，并且它已用或显或隐...
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