...读书人的痛苦毛病。其实，“绝学无忧”真做到了，反能以一种清明客观的态度，深刻独到的见解，服务社会，利益社会。 接着，老子便谈道德最高修养的标准。他说：“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。”“唯”与“阿”两字，是指我们...
...《老子他说》第四章：白衣山人——李泌 到了安禄山造反，唐明皇仓皇出走，皇太子李亨在灵武即位，是为肃宗，到处寻找李泌，恰好李泌也到了灵武。肃宗立刻和他商讨当前的局面，他便分析当时天下大势和成败的关键所在。肃宗要他帮忙，封他做官，他恳辞不干，...
...罪过。 我们引用了这一段历史的事实，来说明《老子》这一章“使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”被宋真宗反用的前因后果，当然并非老子的本意，更不可随便又给老子背上黑锅。 总之，我们不要忘了老子著述的本意，首重效法自然道德的原则，...
...“爱民治国，能无知乎？”岂不是有意刁难，故弄玄虚吗？ 其实，这句话的内涵，在《老子》本书第七十一章的全文，已经自作答案，不须我们另加发挥。 如说：“知不知，上。不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。”这就是说明真是...
...《老子他说》第十九章：“王”“贼”并列的烂帐 绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故今有所属。见素抱朴，少私寡欲。 由这一章的反证，更可以看出老子的精神，不是如后代所说的反对仁义、反对孝慈。他只是...
...企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰：余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 由第二十二章开始，接连到二十五章为止，反复地申明，道体自然，切莫乱加造作，因此，当起用因应在万事万物时，亦须效法天地自然...
...个人的历史，大家都知道，他的为人处事，素来便犯老子的四不——一自见、自是、自伐、自矜，原不足道。《红楼梦》上有两句话，大可用作他一生的总评：“负父母养育之恩，违师友规训之德。” 袁的两个儿子，大的克定，既拐脚，又志在做太子，继皇位，怂恿最力...
...，见于《庄子·杂篇》的《让王篇》。 韩魏相与争侵地，子华子见昭僖侯。昭僖侯有忧色。子华子曰：今使 天下书铭于君之前，书之言曰：左手攫之则右手废，右手攫之则左手废。 然而摆之者必有天下。君攫之乎？昭僖侯曰：寡人不攫也。子华子曰：甚 善。自是观...
...如果根据《黄帝内经》所载，在医学方面，所指的“精”，也不是精虫卵子，早已有了特别的说明。比如，我们听人说：“这个人精神很好！”你总不会认为说他精神好，就是他体内的精虫特别多吧！当然没有这种道理。精神是无法以言词作具体形容的。然而真没有这个东西...
...世界，这个天地之间，就绝对没有一个真正的大公了。 到此，有关公和私的辨别问题，且让我们再看看所谓道家思想学术中另一有名的学说，那便是《阴符经》中一个类同的观念。不过，比老子所说更为深刻。《阴符经》说：“天之至私，用之至公。”这种理论，无异是...
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