...帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养...
...昔者圣人之作《易》也，幽赞於神明而生蓍(1)，参天两地而倚数(2)，观变於阴阳而立卦(3)，发挥於刚柔而生爻(4)，和顺於道德而理於义，穷理尽性，以至於命(5)。 (1)幽，深也。赞，明也。蓍受命如向，不知所以然而然也。 (2)参，奇也。...
...《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》，谓之《十翼》。班固曰：“孔子晚而好《易》，读之，韦编三绝，而为之传。”即《十翼》也（先儒说重卦及爻辞并《十翼》不同）。自鲁商瞿子木受《易》孔子（商瞿，姓），以授鲁桥庇子庸（姓桥，名庇，字子庸...
...童子问曰：“《系辞》非圣人之作乎？”曰：“何独《系辞》焉，《文言》、《说卦》而下，皆非圣人之作，而众说淆乱，亦非一人之言也。昔之学《易》者，杂取以资其讲说，而说非一家，是以或同或异，或是或非，其择而不精，至使害经而惑世也。然有附托圣经，其...
...乎应。察安危者，存乎位(16)。辩逆顺者，存乎承乘(17)。明出处者，存乎外内(18)。 (1)卦者，统一时之大义；爻者，“适时”中之通变。 (2)《泰》时则行，《否》时则藏。 (3)阴长则小，阳生则大。《否》卦辞“险”，《泰》卦辞“易”。...
...之路，故九三不可以進而「輿說輻」也。能固其路而安於上，故得「既雨既處」。若四、五皆能若上九之善畜，則能雨明矣。故舉一卦而論之，能為小畜密雲而已。陰苟不足以固陽，則雖復至盛，密雲自我西郊，故不能雨也。雨之未下，即施之未行也。《彖》至論一卦之體，...
...》，其作传，只是因而写成。”此言尤有味。 又曰：《易传》不看本文，亦自成一书。 又曰：《易传》明白，无难看处。但此是先生以天下许多道理，散入六十四卦、三百八十四爻之中。将作《易》看，�无意味，须将来作事看，即句句字字有用处耳。程先生《易传》...
...《屈原赋》全文 作者：鲁南辞赋协会主席韩邦亭 华夏乃诗家之名邦，重风骚而永继；文章以楚韵为英轨，修辞赋以相传。屈原作而振藻，诗家显而发端。志见荆辞，真万古之无双作；名高大雅，系三峡之第一贤。远绍《诗经》之丽句，复开《离骚》之瑶篇。多怀...
...昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。 昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两...
...者久也。 夫妇之道是终生的，要稳定长久。所以接着是恒卦。恒是长久的意思。 物不可以久居其所，故受之以遁。遁者退也。 事物不可能长久存在而不衰退。 物不可终遁，故受之以大壮。 事物退藏静养，慢慢的大壮盛。 物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。...
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