原始人面临恶劣的自然环境，防治疾病的条件极差，他们的平均寿俞极低。 人类 学家对北京人的38个个体的年龄进行过认真研究，发现死于14岁以下的15人，30岁以下的3人，40～50岁的3人，50～60岁的只有1人，其余16人死亡年龄无法确定（宋兆麟等：《中国原始社会史》，第32页，文物出版社，1983）。新石器时代 人骨 的研究表明，当时平均寿命也很低，活到中年...
...旧石器时代的中、晚期，人类已掌握摩擦取火的方法。民族学的材料也给我们提供了生物的例证，海南黎族、云南西盟佤族、苦聪族、景颇族等，至今还保存着原始的摩擦取火方法，《韩菲子》、《礼记》、《庄子》、《淮南子》等古籍中，也都有关于我国先民发明取火技术的记载。《礼含文嘉》中说，“伏牺禅于伯牛，错木取火”。火的使用在医药卫生方面有着极其重要的意义，首先，它提高了人类对自...
（一）口腔疾病 通过分析考古发现的 牙齿 资料，原始 人类 的口腔疾病主要有 牙周病 、 氟牙症 、 龋齿 、齿槽 脓肿 以及磨耗等。牙周病蓝田人下颌骨右侧第一臼齿的颊侧齿槽上，有显著萎缩和边缘变厚的牙周病理变化的痕迹，该臼齿因病于生前脱落，致使右侧全部牙齿和左侧两颗门齿向缺隙部位倾斜。山顶洞人老年个体的牙槽骨上，也有牙周病的痕迹。新石器时代遗址中，也发现有...
...湖桥遗址A形骨椎，B形骨椎 跨湖桥遗址出土的部分骨器、木器与后来针灸针具造型极为类似，浙江大学地球科学系教授柳志青研究推断：跨湖桥先民已掌握原始针灸技术比已发现的砭石针具早了4000年 对于跨湖桥遗址出土的一些奇形怪状的骨器和木器，考古专家们至今还无法解释它们的用途。浙江大学地球科学系教授柳志青一直醉心于研究这些器物，最近，他发现其中一些骨锥、骨钉形器和木锥...
...，五行阴阳，水火升降得以有象，万物之理，得以类推，炎黄因斯乃尝味百药而制九针，以拯夭枉焉”。又说：“（黄）帝使歧伯尝味草木，典主医药，经方、本草、素问之书咸出焉”。“炎黄因斯乃尝味百药而制九针”，从而对炎帝神农氏在药物的原始发现所作的贡献予以肯定。这一论点为学界的普遍观点，例如：《世本》有“神农和药济人”；《通鉴外记》有“民有疾病，未知药石，炎帝始味草木之滋...
...器时代的中、晚期，人类已掌握摩擦取火的方法。民族学的材料也给我们提供了 生物 的例证，海南黎族、云南西盟佤族、苦聪族、景颇族等，至今还保存着原始的摩擦取火方法，《韩菲子》、《礼记》、《庄子》、《淮南子》等古籍中，也都有关于我国先民发明取火技术的记载。《礼含文嘉》中说，“伏牺禅于伯牛，错木取火”。火的使用在医药卫生方面有着极其重要的意义，首先，它提高了人类对自...
道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。 道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。 德、即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也是如此。 仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿望和行动就会产生。 义、是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 德者，人之所得，使万物各得其所欲。 仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。 若时至而
...，五行阴阳，水火升降得以有象，万物之理，得以类推，炎黄因斯乃尝味百药而制九针，以拯夭枉焉”。又说：“（黄）帝使歧伯尝味草木，典主医药，经方、本草、素问之书咸出焉”。“炎黄因斯乃尝味百药而制九针”，从而对炎帝神农氏在药物的原始发现所作的贡献予以肯定。这一论点为学界的普遍观点，例如：《世本》有“神农和药济人”；《通鉴外记》有“民有疾病，未知药石，炎帝始味草木之滋...
...均有发现，距今200万年（或150万年）—40万年（或30万年）。直立人脑容量显著增大，能制造较进步的旧石器，并开始用火，但体质上仍有较多的原始性。我国发现的元谋人、蓝田人、北京人均属晚期直立人。 （三）早期智人 早期智人亦称古人，包括中更新世后期和晚更新世前期的人类，体质上与现代人更接近。但仍有一定的原始性质，距今约30万年（或20万年）至5万年，我国发现...
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