《栾城后集》第九卷（苏辙·历代论三） 《荀彧》苏辙 荀文若之于曹公，则高帝之子房也。 董昭建九锡之议，文若不欲，曹公心不能平，以致其死，君子惜之。 或以为文若先识之未究，或以为文若欲终致节于汉氏。 二者皆非文若之心也。 文若始従曹公于东郡，致其算略，以摧灭群雄，固以帝王之业许之矣，岂其晚节复疑而不予哉！方是时，中原略定，中外之望属于曹公矣，虽不加九锡，天下不...
《栾城后集》第九卷（苏辙·历代论三） 《荀彧》苏辙 荀文若之于曹公，则高帝之子房也。 董昭建九锡之议，文若不欲，曹公心不能平，以致其死，君子惜之。 或以为文若先识之未究，或以为文若欲终致节于汉氏。 二者皆非文若之心也。 文若始従曹公于东郡，致其算略，以摧灭群雄，固以帝王之业许之矣，岂其晚节复疑而不予哉！方是时，中原略定，中外之望属于曹公矣，虽不加九锡，天下不...
堪羡当年李谪仙，吟诗斗酒有连篇； 蟠胸锦绣欺时彦，落笔风云迈古贤。 书草和番威远塞， 词 歌倾国媚新弦； 莫言才干风流尽，明月长悬采石边。 话 说唐 玄宗皇帝朝，有个才干，姓李，名白，字大白。乃西梁武昭兴圣皇帝李局九世孙，西川锦州人也。其母梦长庚人怀而生，那长庚星又名大白星，所以名字俱用之。那李白主得姿容美秀，骨格清奇，有飘然出世之表。十岁时，便精通书史，出...
...。 荆榛一焚荡，雉兔皆惊矫。 翩翩白马将，手把青丝挑。 少小事边徼，斩刈轻荼蓼。 殿前赐鞍勒，珂月明皎皎。 自言得所事，强暴无不了。 庙算本诗书，下策禁焚燎。 当令百链刚，甘就一指绕。 低回未尝试，坐被世人少。 秋霜一朝下，凌励见鸷鸟。 为君整骄惰，重立穰苴表。 《送鲜于子骏还朝兼简范景仁》苏辙 蜀中耆旧今无几，相逢握手堪流涕。 倦游潦倒不还家，旧俗陵迟真委...
...。 荆榛一焚荡，雉兔皆惊矫。 翩翩白马将，手把青丝挑。 少小事边徼，斩刈轻荼蓼。 殿前赐鞍勒，珂月明皎皎。 自言得所事，强暴无不了。 庙算本诗书，下策禁焚燎。 当令百链刚，甘就一指绕。 低回未尝试，坐被世人少。 秋霜一朝下，凌励见鸷鸟。 为君整骄惰，重立穰苴表。 《送鲜于子骏还朝兼简范景仁》苏辙 蜀中耆旧今无几，相逢握手堪流涕。 倦游潦倒不还家，旧俗陵迟真委...
...：此南康之一境也，何従而八乎？所自观之者异也。 且子不见夫日乎，其旦如盘，其中如珠，其夕如破璧，此岂三日也哉。 苟知夫境之为八也，则凡寒暑、朝夕、雨旸、晦冥之异，坐作、行立、哀乐、喜怒之变，接于吾目而感于吾心者，有不可胜数者矣，岂特八乎。 如知夫八之出乎一也，则夫四海之外，诙诡谲怪，《禹贡》之所书，邹衍之所谈，相如之所赋，虽至千万未有不一者也。 后之君子，必...
...：此南康之一境也，何従而八乎？所自观之者异也。 且子不见夫日乎，其旦如盘，其中如珠，其夕如破璧，此岂三日也哉。 苟知夫境之为八也，则凡寒暑、朝夕、雨旸、晦冥之异，坐作、行立、哀乐、喜怒之变，接于吾目而感于吾心者，有不可胜数者矣，岂特八乎。 如知夫八之出乎一也，则夫四海之外，诙诡谲怪，《禹贡》之所书，邹衍之所谈，相如之所赋，虽至千万未有不一者也。 后之君子，必...
《栾城应诏集》第九卷（苏辙·进策五道） 《民政上》苏辙 ○第一道 臣闻王道之至于民也，其亦深矣。 贤人君子，自洁于上，而民不免为小人；朝廷之间，揖让如礼，而民不免为盗贼，礼行于上，而淫僻邪放之心起于下而不能止。 此犹未免为王道之未成也。 王道之本，始于民之自喜，而成于民之相爱。 而王者之所以求之于民者，其粗始于力田，而其精极于孝悌廉耻之际。 力田者，民之最劳...
《栾城应诏集》第九卷（苏辙·进策五道） 《民政上》苏辙 ○第一道 臣闻王道之至于民也，其亦深矣。 贤人君子，自洁于上，而民不免为小人；朝廷之间，揖让如礼，而民不免为盗贼，礼行于上，而淫僻邪放之心起于下而不能止。 此犹未免为王道之未成也。 王道之本，始于民之自喜，而成于民之相爱。 而王者之所以求之于民者，其粗始于力田，而其精极于孝悌廉耻之际。 力田者，民之最劳...
《栾城三集》第九卷（苏辙·书传灯录后） 予久习佛乘，知是出世第一妙理，然终未了后従入路。 顷居淮西，观《楞严经》，见如来诸大弟子多従六根入，至返流全一，六用不行，混入性海，虽凡夫可以直造佛地。 心知此事，数年于兹矣，而道久不进。 去年冬，读《传灯录》，究观祖师悟入之理，心有所契，手必录之，置之坐隅。 盖自达磨以来，付法必有偈。 偈中每有下种生花之语。 至六祖...
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