经义 《上古天真论》曰∶上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时。中古有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患
经义 《阴阳别论》曰∶一阳发病，其传为隔。三阳结，谓之隔。 《邪气脏腑病形篇》曰∶脾脉微急为膈中，食饮入而还出，后沃沫。 《大奇论》曰∶胃脉沉鼓涩，胃外鼓大，心脉小坚急，皆隔，偏枯。 《通评虚实论》曰∶隔塞闭绝，上下不通，则暴忧之病也。 《风论》曰∶胃风之状，颈多汗恶风，食饮不下，膈塞不通，腹善满，失衣则 胀，食寒则泄，诊形瘦而腹大。 《血气形志篇》曰∶形苦
立斋曰∶ 疮疡 溃后无寐， 发热 烦躁， 血虚 也， 圣愈汤 。自汗不止无寐，气虚也，四君子加黄 、 五味子 。发热烦躁，肉 筋惕，气血虚也， 八珍汤 。大渴面赤，脉洪大而浮，阴虚发热也， 当归补血汤 。肢体微热，烦躁面赤，脉沉微，阴盛发躁也，四君加姜附。
经义 《灵兰秘典论》曰∶小肠者，受盛之官，化物出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。 《宣明五气篇》曰∶膀胱不利为癃，不约为遗溺。 《生气通天论》曰∶阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。 《口问篇》曰∶中气不足，溲便为之变。 《本输篇》曰∶三焦者，足少阳太阴之所将，太阳之别也，并太阳之正，入络膀胱，约下焦。实则闭癃，虚则遗
凡妊娠 胎元 完足，弥月而产，熟落有期，非可催也。所谓催生者，亦不过助其血气而利导之耳。直待临期，乃可用 脱花煎 或 滑胎煎 ，随证加减主之。或经日久产，母困倦难生，俱宜服滑胎煎，以助其气血，令儿速生。其有气虚 无力 ，艰于传送者，必用 独参汤 ，随多随少接济其力，皆为催生要法。若期未至而妄用行气导血等剂，以为催生，亦犹摘方苞之萼，揠宋人之苗耳。 临盆将产，
立斋曰∶ 疮，生于两 ，初起赤肿，久而腐溃，或浸淫 瘙痒 ，破而脓水淋漓。盖因饮食起居，亏损肝肾，或因阴火下流，外邪相搏而致。外 ，属足三阳湿热，可治。内 ，属足三阴虚热，难治。若初起 恶寒 壮热， 肿作痛者，属湿热，用 槟苏散 。若漫肿作痛，或不肿不痛者，属阴虚，用补阴 八珍汤 。若脓水淋漓，体倦食少， 内热 口干 者，属 脾虚 ，用 补中益气汤 加 茯苓
巫方氏《颅囟经》云∶一月为胞胎，精血凝也；二月为胎，形始成胚也；三月阳神为三魂；四月阴灵为七魄；五月五形分五脏也；六月六律定六腑也；七月睛开窍，通光明也；八月元神具，降真灵也；九月宫室罗布，以定生人也；十月受气足，万象成也。 《五脏论》有耆婆论曰∶一月如珠露，二月如 桃花 ，三月男女分，四月形象具，五月筋骨成，六月毛发生，七月游其魂，男能动左手，八月游其魄，
（仲景） 大承气汤 ：治阳明太阴 伤寒 ，谵语，五六日不大便， 腹满 烦渴，并少阴舌干口燥， 潮热 脉实者。刘河间加 甘草 ，名 三一承气汤 。 大黄 （四两） 浓朴 （半斤） 枳实 （五枚） 芒硝 （三合） 上以水一斗，先煮浓、枳二物取五升，去滓，纳 大黄 ，煮取二升，去滓，纳 芒硝 ，更上微火一两沸。分温再服，得下，余勿服。 （仲景） 小承气汤 ：治病在
经义 《至真要大论》曰∶诸湿肿满，皆属于脾。诸痉项强，皆属于湿，太阴司天，其化以湿。湿气大来，土之胜也，寒水受邪，肾病生焉。风气大来，木之胜也，土湿受邪，脾病生焉。湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。 《生气通天论》曰∶因于湿，首如裹。湿热不攘，大筋 短，小筋弛长。 短为拘，弛长为痿。汗出见湿，乃生痤 痱 。秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。 《痹
痘疹夹斑与夹疹不同，盖疹则细碎有形，斑则成片无形也。凡 痘疮 初出，有片片红肿如绵纹者，有 红晕 与地皮相平而全无兴起之意者，是皆夹斑证也。斑以热毒郁于血分，而浮于肌肉之间，乃足阳明胃经所主，或以寒邪陷入阳明，郁而成热者，亦致发斑，俱宜 凉血 解毒 ，但使斑退而痘见者吉，否则皮肤斑烂，疮易搔痒，而皮嫩易破也。又有赤斑成块，其肉浮肿结硬者，乃名丹瘤，其毒尤其，
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