扬子法言 ·问神卷 〔注〕测于天地之情者，潜之乎心也。心能测乎天地之情，则入乎神矣。〔疏〕此篇多阐发经义。自“或问神”至“圣人以不手为圣人”，皆论易道。“经可损益与”以下，则杂论五经。说文：“神，天神，引出万物者也。”引伸为神智。易系屡言神。如云：“神无方而易无体。”又云：“阴阳不测之谓神。”又云：“知变化之道者，其知神之所为乎？”又云：“易◆思也，◆为也，...
1、卷三:修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。 2、卷三:人之性也善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人。气也者，所以适善恶之马也与？ 3、卷三:或曰：“孔子之事多矣，不用，则亦勤且忧乎？”曰：“圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧。” 4、卷三:或问“铭”。曰：“铭哉！铭哉！有意于慎也。” 5、卷三:圣人之辞，可为也；使人信之，所不可为
1、卷三:修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。 2、卷三:人之性也善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人。气也者，所以适善恶之马也与？ 3、卷三:或曰：“孔子之事多矣，不用，则亦勤且忧乎？”曰：“圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧。” 4、卷三:或问“铭”。曰：“铭哉！铭哉！有意于慎也。” 5、卷三:圣人之辞，可为也；使人信之，所不可为
... 焠刺 者，刺寒急也，热则筋纵不收，无用燔针，名曰 季冬痹 也。 足之阳明，手之太阳，筋急则口目为僻， 眦急 不能卒视，治皆如右方也。 经筋第十三参考白话译文 【原文】 足太阳 之筋，起于足 小指 上，结于踝，邪上结于膝，其下循足 外踝 ，结于踵，上循跟，结于胭；其别者，结于踹［1］外，上膪中 内廉 ，与膪中并上结于臀，上挟脊上项；其支者，别入结于 舌本 ；...
扬子法言 ·学行卷 〔注〕夫学者，所以仁其性命之本，本立而道生，是故冠乎众篇之首也。〔疏〕音义本标题如此。 论语 学而，皇侃义疏云：“降圣以下，皆须学成。故学记云：‘玉不琢，不成器；人不学，不知道。’是明人必须学乃成。此书既遍该众典，以教一切，故以学而为先也。”按：法言象论语，故亦以学行为首矣。十三篇皆取篇首语二字为标目。法言〔疏〕治平本题“扬子法言”，在“...
...于声闻缘觉功德。父母亲眷皆住不退无上菩提。佛告迦叶。昔大精进今我身是。由此观像今得成佛。若有人能学如此观。未来必当成无上道。 感应缘（略引五十三验） 自法移东汉教渐南吴。佛像灵祥充牣区宇。而群录互举。出没有殊。至于瑞迹盖无异也。今依叙列而罕以代分。何者或像陈晋代。而历表隋唐。或陶化在人。而迹从倚伏。故不获铨次。依缘而辩集之（此卷一十五缘）。 东汉雒阳昼释迦像...
...。敬信不醉則神理明治。已行五戒便修歲三月六齋。歲三齋者。正月一日至十五日。五月一日至十五日。九月一日至十五日。月六齋者。月八日十四日十五日二十三日二十九日三十日。凡齋日皆當魚肉不御。迎中而食。既中之後。甘香美味一不得嘗。洗心念道歸命三尊。悔過自責行四等心。遠離房室不著六欲。不得鞭撻罵詈乘駕牛馬帶持兵仗。婦人則兼去香花脂粉之飾。端心正意務存柔順。齋者普為先亡見...
...于广宁府。企弓等将赴广宁，张觉在平州有异志，太祖欲以兵送之。企弓等辞兵曰：“如此，是促之乱也。”及过平州，舍于栗林下，张觉使人杀之。企弓年七十三，谥恭烈。天会七年，赠守太师，遣使致奠。正隆二年，改赠特进、济国公。 虞仲文字质夫，武州宁远人也。七岁知作诗，十岁能属文，日记千言，刻苦学问。第进士，累仕州县，以廉能称。举贤良方正，对策优等。擢起居郎、史馆修撰，三迁...
礼五 ○上尊谥 天会三年六月，谙班勃极烈杲等表请追册先大圣皇帝。十二月二十五日，奉玉册、玉宝，恭上尊谥曰大圣武元皇帝，庙号太祖。天会十三年三月七日，遣摄太尉皇叔祖大司空昱奉玉册、玉宝，上尊谥曰文烈皇帝，庙号太宗。九月，追谥皇考曰景宣皇帝，庙号徽宗。 十四年八月庚戌，文武百僚、太师宗磐等上议曰：“国家肇造区夏，四征弗庭，太祖武元皇帝受命拨乱，光启大业。太宗文烈...
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