...面目美好者哉?惟法其言,用其谋,行其道,上可而利天,中可而利鬼,下可而利人。是故推而上之。 古者圣王既审尚贤,欲以为政。故书之竹帛,琢之盘盂,传以遗后世子孙。于先王之书《吕刑》之书然:王曰:“于!来!有国有土,告女讼刑,在今而安百姓,女何...
...识”。 4.及否未:删除。孙诒让《墨子闲诂》 5、兼爱下:然而天下之士非兼者之言,犹未止也。曰:“意可以择士,而不可以择君乎?”“姑尝两而进之。谁以为二君,使其一君者执兼,使其一君者执别,是故别君之言曰‘吾恶能为吾万民之身,若为吾身,此泰非...
...,皆其证。俞以“若”为衍文,失之。 二:《尚同下》 尚同下:毕云:“中兴书目云:‘一本自亲士至上同凡十三篇’者,即此已上诸篇,非有异本。” 1、尚同下:子墨子言曰:“知者之事,必计国家百姓所以治者而为之,必计国家百姓之所以乱者而辟之。毕云:...
...天下,而文武之道尽矣。( 《日知录集释》卷十三) 总之,进入战国时代以后,周代贵族社会的各种制度全部被破坏。在这种新的历史背景下,孔子那种以宗法贵族文化的旧瓶装官僚地主社会之新酒的维新做法,无疑是落后而跟不上形势了。因此,结合贵族社会...
...甯注云“攘,盗也”。其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多,依下文,当有“苟亏人愈多”五字。 《墨子闲诂》原文 其不仁兹甚,兹、滋古今字,详《尚同上》篇。罪益厚。至入人栏厩,栏,即阑之借字。《说文·门部》云“阑,门遮也。”《广雅...
...节葬下》篇作“征”,字通。《天志下》篇云“兼之为道也,义正,别之为道也,力正。” 《墨子闲诂》原文 《周礼禁暴氏》“禁庶民之乱暴力正者”,郑注云“力正,以力强得正也。”是以存夫为人君臣上下者之不惠忠也,父子弟兄之不慈孝弟长贞良也,正长之...
...命、郭景纯游仙诗、司马绍统赠山涛诗李注,并引作“般”,《战国策·宋策》、《吕氏春秋·爱类》篇、葛洪神仙传,同。吕览,高注云“公输,鲁般之号,在楚为楚王设攻宋之具也”。 《墨子闲诂》原文 为楚造云梯之械,成,淮南子兵略训,许慎注云“云梯,可...
...原文 1、天志上:子墨子言曰:“今天下之士君子,知小而不知大。何以知之?以其处家者知之。若处家得罪于家长,犹有邻家所避逃之。毕云:“《广雅》云‘所,●也’,《玉篇》云‘处所’。”王云:“所犹可也,言有邻家可避逃也,下文同,毕引广雅‘所,●也’...
...大王之事。恶乎原之?察众之耳目之请?毕云:“据前篇,当为‘情’。”诒让案:请、情古通,不必改字。恶乎用之?发而为政乎国,察万民而观之。此谓三法也。 《墨子闲诂》原文 2、非命下:故昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时,曰:必务举孝子而劝之事...
...赏罚以劝贤,毕云:“中篇作‘劝沮’,是。”王云:“原文是‘劝贤’,不得径改为‘劝沮’。余谓‘劝贤’下当有‘沮暴’二字。劝贤承赏而言,沮暴承罚而言。《尚贤》篇曰‘赏不当贤而罚不当暴,则是为贤者不劝,而为暴者不沮矣。’尚同篇曰‘赏誉不足以劝善,而...
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