痧疹有外袭寒邪．内蕴伏热者．宜两解肺卫之邪． 麻杏石甘汤 加 桔梗 薄荷 射干 牛蒡 主之． 蛰庐注．肺有热邪欲发疹．外受风寒．郁于肌表．疹不透达． 肺火 内燔．最易闭闷发喘．而成危证．用麻杏石甘开肺．清热加味散表透疹． 风温客于太阴手经． 咳嗽 咽痛 喉哑．兼发疹．治宜辛凉清润．大忌升葛荆防等．当以羚角 连翘 薄荷 大力 元参 射干 杏仁 桔梗 象贝 银花
存泥丸 ，导引功法名。道家以上 丹田 为 泥丸 ， 医家 称 百会 为泥丸。方法为：两手掌面互相摩擦 发热 后，以之从额部摩擦到头顶。《太平御览》：“以两手相摩令热，以手摩额上至顶上，满二七止，名曰存泥丸。”有健脑作用。
关键词：俞樾 “废医存药”《废医论》《医药说》 俞樾是近代中国主张废除中医的始作俑者，提出了“医可废，药不可尽废”的观点。本文系统介绍他的《废医论》和《医药说》，并分析其思想根源及历史影响。 俞樾(1821～1906年)字荫甫，号曲园居士，是清末著名的国学大师，著有《春在堂全书》。他在治经之余，对中医药学也有所研究，且能处方治病。在《春在堂全书·读书余录》中...
《存存斋医话稿》 ， 医话 著作。清.赵睛初撰。原五卷，现存二卷。全书共74则医话，不分类别，不拘体例，不立标题。记其所见所闻及心得，阐述医理， 辨证 用药，改正本草，评论 医家 ，强调 辨证论治 ，反对拘方制病，文字简明，雄辩风趣。现有两种光绪年间刻本及《 珍本医书集成 》本。 参看 《存存斋医话稿》全文和txt格式电子书下载
医论著作。十七卷。清·王燕昌撰于1875年。本书系作者纂集其个人家传之医学理论和经验，主要内容为杂论病机、医理、临床经验及效方等。现存清·同治甲戌皖城黄竹友斋刻本。
医论著作。十七卷。清·王燕昌撰于1875年。本书系作者纂集其个人家传之医学理论和经验，主要内容为杂论病机、医理、临床经验及效方等。现存清·同治甲戌皖城黄竹友斋刻本。
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...不见其人。"庭除之间至近也。在背则虽至近不见，谓不交于物也。外物不接，内欲不萌，如是而止，乃得止之道。于止为无咎也。 7、明道先生曰：若不能存养，只是说话。 8、圣贤千言万语，只是欲人将已放之心，约之使反复入身来，自能寻向上去，下学而上达也。 9、李籲问：每常遇事，即能知操存之意，无事时如何存养得熟？曰：古之人，耳之于乐，目之于礼，左右起居，盘盂几杖，有铭有...
...国而使合纵者钻了空子，后悔是来不及的。诏令把 韩非 的上书——书中说韩国不可攻取——下达给臣子 李斯 ，臣子李斯认为他的说法非常不对。秦让韩存在，就像人得了心腹之病一样，平时就难受，假若住在潮湿地方，痼而不治，快跑起来，病就犯了。韩虽已臣服于秦，未必不是秦的心病，一旦有突然上报的事，韩是不可信的。秦与赵为敌，荆苏出使齐国，不知结果如何。在我看来，齐、赵两国的...
存性欲颐天年 霭理士在《性心理学》中指出：“性是一个通体的现象，我们说一个人浑身是性，也不为过；一个人的性的素质是融贯他全部素质的一部分，分不开的。”难怪日本婚姻心理学家津留宏说：“性永远是窥视人类存在的重要窗口。” 人类的性在维持人体正常的生理和心理的平衡过程中，起着杠杆的作用。然而，十分遗憾，在愚昧的性禁锢观念下，在我们的生活中，尤其在老年生活中，性受到...
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