哲言 师持脉，病患欠者，无病也。 ○设令向壁卧，闻师到，不惊起而盼视，若三言三止，脉之咽唾者，此诈病也。设令脉自和，言此病大重，当须服吐下药，针灸数十、百处乃愈。（张仲景） 病非人之所好，何有诈乎？盖或以争讼，或以斗殴，或妻外家相妒，或名利相关，则人情诈伪出乎其间，使不有以烛之，则未有不为其欺者。其治之之法，亦为借其欺而反欺之，则真情自露而假病自瘳矣。此亦医
经义 风者，百病之长也。今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热。当是之时，可汗而发也。 ○邪风之至，疾如风雨。 ○虚邪贼风，避之有时。 ○伤于风者，上先受之。（《素问》） 哲言 风为百病之长。盖六气之中，惟风能全兼五气，如兼寒曰风寒，兼暑曰暑风，兼湿曰风湿，兼燥曰风燥，兼火曰风火。盖因风能鼓荡此五气而伤人，其余五气，则不能互相全兼，如寒不能兼暑与火，暑亦不
哲言 哮以声响言，喘以气息言。又喘促而喉中如水鸡声者谓之哮，气促而连续不能以息者谓之喘。（《医学正传》） 哮即痰喘之久而常发者。因内有壅塞之气，外有非时之感，膈有胶固之痰，三者相合，闭拒气道，搏击有声，发为哮病。（《证治汇补》） 哮与喘相类，但不似喘开口出气之多，而有呀呷之音。呷者口开，呀者口闭，开口闭口，尽有其声，呷呀二音，合成哮字，以痰结喉间，与气相击故
经义 跛，风寒湿之病也。 ○清湿袭虚，则病起于下。（《素问》） 脾有邪，其气流于两股；肾有邪，其气流于两 。（《灵枢》） 哲言 香港脚自外感得者，山岚雨水或履蹈湿热之地；自内伤得者，生冷茶酒及油面湿热之毒。湿性下流，故注于足。湿热交争，湿胜则憎寒，热胜则壮热。有兼 头痛 诸证，状类 伤寒 ，但胫肿掣痛为异耳。此病忌用补剂及淋洗，以湿热得补增剧也。若香港脚冲心
经义 肠中有虫瘕及蛟 ，皆不可取以小针。心肠痛， 作痛，肿聚，往来上下行，痛有休止，腹热喜渴涎出者，是蛟 也。以手按聚而坚持之，无令得移，以大针刺之，虫不动，乃出针。 ○帝曰∶人之涎下，何气使然？岐伯曰∶胃中有热则虫动，虫动则胃缓，胃缓则廉泉开，故涎下。 ○中热则消谷，消谷则虫上下作，肠胃充郭，故胃缓。胃缓则气逆，故唾出。（《灵枢》） 哲言 虫得木气乃生，得
经义 上古使僦贷季理色脉而通神明。 ○此上帝之所秘，先师传之也。（《素问》） 哲言 医术十三科∶曰大方，曰小方，曰妇人，曰 伤寒 ，曰 疮疡 ，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰喉咙，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由。今按摩、祝由失其传。（《类经》） 医有五科七事∶曰脉，曰因，曰病，曰证，曰治，为五科。因复分为三∶曰内，曰外，曰不内不外，并四科为七事。（《证治准绳》）
病原 妇人杂病，亦血分病也。妇人杂病，岂异男子之脏腑经络乎？然不止妊娠产后另立病名，而杂病亦分篇者，正缘妇 人血 分之杂病迥不同于男子凡几，故必出此篇之论法。其他杂病，同于男子者尚多，则可赅于前诸篇之中，不必赘及矣。何也？妇人妊娠，其血在胞养胎；产后，其血旧者泄尽，新者化乳，一定之理也。至平居无孕之时，血分之枯荣，全视乎经行之进退通闭，故为病大半感于经血来去
经义 气虚身热，得之伤暑。 ○后夏至日为病暑。暑当与汗皆出，勿止。 ○因于暑汗，烦则喘喝，静则多言。（《素问》） 哲言 太阳中 ， 发热 恶寒 ，身重疼痛，其脉弦细芤迟， 小便 已洒洒然毛耸，手足逆冷，小有劳身即热，口开，前板齿燥。若发其汗则恶寒甚；加温针则发热甚；数下之则淋甚。 ○太阳中 者，热是也。汗出恶寒，身热而渴， 白虎加人参汤 主之。 ○太阳中 ，
经义 夏伤于暑，秋为 疟。 ○夏暑汗不出者，秋成风疟。（《素问》） 哲言 牡疟，但寒不热，无汗寒栗， 头痛 ，病属太阳。瘅疟，但热不寒， 烦热 自汗，病属阳明。风疟，先热后寒，恶风自汗，头痛，病属少阳。湿疟，先寒后热，身重呕逆，病属太阳。 疟，寒热间日一作，或三日一作，缠绵不已，病属少阴、厥阴。（《医阶辨证》） 身后为太阳，太阳者，膀胱寒水也。身前为阳明，阳
经义 三焦者，决渎之官，水道出焉。 ○膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。 ○膀胱不利为癃，不约为遗溺。 ○水泉不止者，是膀胱不藏也。 ○有癃者一日数十溲，此不足也。 ○督脉起于小腹下骨中央，女子入系廷孔，生病癃、 痔 、遗溺。 ○ 胞痹 者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于 小便 。 ○脾痹者，夜卧则惊， 多饮 数小便。 ○中气不足，溲便为之变。（《
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