全称“裂隙灯显微镜”，是眼科使用最频繁的一种光学设备。通过裂隙灯显微镜可以清楚地观察眼睑、结膜、巩膜、角膜、前房、虹膜、瞳孔、晶状体及 玻璃 体前1/3，可确定病变的位置、性质、大小及其深度。若配以附件，其检查范围将更加广泛。因而裂隙灯不仅是眼科医生检查的重要设备，也成为配镜验光人员的必备和必须掌握的仪器。
医论著作，一卷。元·王履撰于1368年。全书共23篇，寓有对医学探本溯源之义，故名《 医经溯洄集 》。内容主要有研究《内经》、《 伤寒论 》等医着心得，对于温病与 伤寒 的辨析和对李东垣学说的探讨等。他根据《内经》“亢则害，承乃制”的观点，阐发人体内外环境的统一性，论述人体以五脏为中心的五大功能系统的相互制约协调和统一，在人体生理、病理中所起的作用。并以这一...
医论著作，一卷。元·王履撰于1368年。全书共23篇，寓有对医学探本溯源之义，故名《 医经溯洄集 》。内容主要有研究《内经》、《 伤寒论 》等医着心得，对于温病与 伤寒 的辨析和对李东垣学说的探讨等。他根据《内经》“亢则害，承乃制”的观点，阐发人体内外环境的统一性，论述人体以五脏为中心的五大功能系统的相互制约协调和统一，在人体生理、病理中所起的作用。并以这一...
...曰、不足为也．益至五字乃可．试书曰、鹭宿沙头月．应声曰、鸦翻树杪风．又令对浓霜雁阵寒．答曰、残月鸡声晓．每出语辄惊人．而了不置思．父母皆喜．谓儿长大当可继左丞．明年正月八日、令其仆买大竹作灯毬．漫以黑纸．挂于几案之侧．人问何物．曰、此名浑沌灯．明日穴其一窍．如是凡七日．至十五日而七窍成．儿是夕亦卒．所谓日凿一窍．七日而浑沌死．异哉．陈阜卿说．阜卿陈先生子也．
明清时期，民间还有在中秋之夜燃灯的习俗。中秋灯与元宵灯不大相同。中秋夜点的是宝塔灯，而且主要在南方流行。宝塔灯，即由村童捡拾瓦砾搭成宝塔形状的灯。清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔，中间供地藏王，四周燃灯，称为“塔灯”。广州儿童燃“番塔灯”，用碎瓦为之；还有柚皮灯，用红柚皮雕刻各种人物花草，中间安放一个琉璃盏，红光四射。
明清时期，民间还有在中秋之夜燃灯的习俗。中秋灯与元宵灯不大相同。中秋夜点的是宝塔灯，而且主要在南方流行。宝塔灯，即由村童捡拾瓦砾搭成宝塔形状的灯。清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔，中间供地藏王，四周燃灯，称为“塔灯”。广州儿童燃“番塔灯”，用碎瓦为之；还有柚皮灯，用红柚皮雕刻各种人物花草，中间安放一个琉璃盏，红光四射。
《倚云轩医集》又称《倚云轩医案医话医论》，包括《医案》三卷，《医话》三卷，《医论》二卷，共计八卷合编，是清末民初医学家方仁渊撰于清光绪二十五年（1899年）的手稿。作者曾整理其师王泰林的《 伤寒论 》、《小儿外感多七情无论》、《两感温病论》等。辨治体会如《温病误汗止阴》、《肝胃气论》等。属于新病新说如《丹痧今昔不同论》、《烟痢论》等。这些都是作者实践中的创新...
①银釭：银灯。 ②莲炬：指莲花灯。 ③袅：烟篆缭绕上腾貌。穟：同“穗”，本为禾穗，这里借指灯烛芯。 ④红裳呈艳：形容灯燃得好。 ⑤“丽娥”两句：指飞娥狂扑灯火。 ⑥金粟：指灯花呈金黄色颗粒状。 ⑦丁宁语：结灯花时，有小爆炸声，好象丁宁语。
福州左右司理院．每岁上元．必空狱设醮．因大张灯．以华靡相角．为一郡最盛处．旧皆取办僧寺．绍兴庚午．侍郎张公渊道作守．命毋扰僧徒．狱吏计无所出．耻不及曩岁．相率强为之．前一夕．左司理陈爟．梦朱衣吏著平上帻揖庭下．曰．设醮钱已符右院关取．明旦．有负万钱持书至．取而视．乃闽清令以助右院者．方送还次．群吏曰．今夕醮事．正苦乏使．留之何害．陈亦悟昨梦．乃自答令书．而取...
裂隙灯 活体 显微镜 ，简称裂隙灯，是由光源投射系统和光学放大系统组成，为 眼科 常用的光学仪器。它是以集中光源照亮检查部位，便与黑暗的周围部呈现强烈的对比，再和双目显微放大镜相互配合，不仅能使表浅的病变观察得十分清楚，并且可以利用细隙光带，通过 眼球 各部的透明组织，形成一系列“光学切面”，使屈光间质的不同层次、甚至深部组织的微小病变也清楚地显示出来。在双...
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