...梁惠王问尉缭子说：“相传黄命关于刑德的学说，可以百战胜，有这回事吗？” 尉缭子回答说：“[所谓刑德，]是说用武力征伐敌人，用仁德安定天下，不是指天官、时日、阴阳、向背等而说的。黄帝所说的，不过是强调人的作用罢了。为什么这样说呢？譬如现在有...
...据明代太原崞县（今山西原平县）人刘寅对照《史记》的记载推测， 尉缭魏国在前334年招贤，邹衍、淳于髡、孟轲皆至梁，尉缭可能就在这时至梁并见到梁惠王，《尉缭子》一书即是他与梁惠王晤谈军事学的一个记录。但由于庞涓当权，尉缭等人都未见用。从《尉...
...，计先定，虑早决。 尉缭子主张先机制敌,“权先加人者，敌不力交；武先加人者,敌无威接。故兵贵先”。认为“战在于治气，攻在于意表,守在于外饰”。强调高度灵活地利用客观规律,“战权在乎道之所极”(《战权》,《直解》本),运用“有无”策略(“有者...
...魏惠王的邀请，曾向其陈述兵法。 摘要纠错编辑摘要尉缭名缭。尉缭一生事迹，史籍载之不详，大约活动于魏国由安邑迁都于大梁的历史时期，为魏惠王即梁惠王时人，著名的军事家。秦王政十年（公元前237年）入秦游说，被任为国尉，因称尉缭。他所著的《尉缭子...
...无过，其次补过，使人无得私语。诸罚而请不罚者死，诸赏而请不赏者死。伐国必因其变，示之以财，以观其穷，示之以弊，以观其病，上乖下离，若此之类是伐之因也。’ 7、兵教下:凡兴师，必审内外之权，以计其去。兵有备阙，粮食有馀不足，校所出入之路，然后...
...將軍受命，君必先謀於廟，行令於廷，君身以斧鉞授將曰：「左、右、中軍皆有分職，若踰分而上請者死，軍無二令，二令者誅。留令者誅。失令者誅。」 將軍告曰：「出國門之外，期日中設營，表置轅門，期之，如過時則坐法。」 將軍入營，即閉門清道，有敢行者...
...于你的一生。” 【原文】《经》曰：立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。又曰：事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。 【译述】《孝经》说：子女立身守志，遵守...
...眾心也。眾不審則數變，數變則令雖出眾不信矣。 故令之之法，小過無更，小疑無申。故上無疑令，則眾不二聽，動無疑事，則眾不二志，未有不信其心而能得其力者也，未有不得其力而能致其死戰者也。 故國必有禮、信、親、愛之義，則可以飢易飽；國必有孝、慈、...
...金、鼓、鈴、旂四者各有法。鼓之則進，重鼓則擊。金之則止，重金則退。鈴，傳令也。旂麾之左則左，麾之右則右，奇兵則反是。 一鼓一擊而左，一鼓一擊而右。一步一鼓，步鼓也。十步一鼓，趨鼓也，音不絕，鶩鼓也。商，將鼓也。角，帥鼓也，小鼓，伯鼓也。三...
...不過數萬爾。其兵來者，無不謂將者曰：「無為人下，先戰。」其實不可得而戰也。 量吾境內之民，無伍莫能正矣。經制十萬之眾，而王必能使之衣吾衣，食吾食。戰不勝，守不固者，非吾民之罪，內自致也。天下諸國助我戰，猶良驥騄耳之駃，彼駑馬鬐興角逐，何能紹吾...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
